2-2-2- مبانی ارزش شناسی
یکی از مسائل مهم و اساسی در سلسله مباحث فلسفی و اخلاقی موضوع ارزش‌هاست. هر مکتب یا دستگاه فکری براساس بینشی که نسبت به پدیده‌های جهان دارد، دارای یک سیستم ارزشی نسبت به اعمال و رفتار انسان می‌باشد، این مسئله پایه تفاوت بین مکاتب است، در واقع تشخیص ماهوی هر نظام فکری و عقیدتی به ظهور ارزش‌هایی است که از درون آن نظام جوشیده و براساس آن، اصول بنیادین نظام شکل گرفته است . ارزش­گذاری‌های اخلاقی بر مواردی اطلاق می‌شود که ارزش و ارزش گذاری از نقطه نظر اخلاقی، بر اساس خوب یا بد بودن، پسند و یا ناپسند بودن و معروف یا منکر بودن اعمال و رفتار انسان قابل درک و شناسایی باشد (رهنما، 1385).
ارزش‌ها غالباً به ایده‌هایی اطلاق می‌شوند که انسان‌ها درباره خوب و بد، مطلوب و نامطلوب دارند. ارزش‌ها مجموعه اصول و قواعدی هستند که به تعبیر شهید بهشتی تولید باید و نباید می‌کنند. در واقع آنچه اطلاق عنوان ارزش به این اصول و قواعد را مجاز می‌کند، توانمندی آنها در تولید تجویز است(بهشتی، 1380).
آنچه به عنوان مبانی ارزشی در هر مکتبی باید به آن پرداخته شود عبارتند از چیستی و خاستگاه ارزش‌ها، نسبی یا مطلق بودن ارزش‌ها و معیار فعل اخلاقی که این محورها را در نظام اخلاق اسلامی بررسی می کنیم.
2-2-2-1- چیستی ارزش‌ها
ارزش‌ها مفاهیم خاصی هستند که توسط ذهن انتزاع می گردند. این انتزاع ذهنی در جای خود بر مبنای خارج و واقع شکل می‌گیرد. به عبارتی، چنین انتزاعی به استناد و با کمک مفاهیم حقیقی تعین می‌یابد. ارزش‌های اخلاقی و شرعی، به عنوان نمونه، دارای منشأ انتزاع حقیقی و خارجی هستند و ارتباط تنگاتنگی با ارتباطات و فعل و انفعال‌های واقعی دارند. نتیجه این که معانی و مفاهیم اعتباری و ارزشی از مفاهیم حقیقی گرفته می‌شوند (رهنما، 1385).
2-2-1-1- ارزش اخلاقی
اصطلاح ارزش اخلاقی و مفاهیم ارزشی در متون اخلاقی، دست کم، دارای دو کاربرد متفاوت است. منظور از مفاهیم ارزشی در این اصطلاح، آن دسته از مفاهیم اخلاقی است که دارای بار ارزشی و فضیلتی هستند، مانند مفهوم خوب، بد، صواب و خطا… در مقابل منظور از مفاهیم الزامی و دستوری، آن مفاهیمی است که دارای بار دستوری و تکلیفی هستند، مانند مفهوم باید و نباید. اما گاهی معنای وسیع تر و عام تری از واژه “ارزش” اراده می‌شود که در بردارنده همه مفاهیم اخلاقی، اعم از الزامی و ارزشی، است. “مفاهیم ارزشی” در این اصطلاح معادل “مفاهیم اخلاقی ” و در مقابل “مفاهیم غیراخلاقی” به کار می رود، گفتنی است که ارزش در این اصطلاح دوم، فقط متضمن بار مثبت نیست، بلکه هم شامل ارزش‌های مثبت، کارهای شایسته و بایسته می‌شود و هم ارزش‌های منفی، یعنی افعال ناشایسته و نابایسته را در برمی‌گیرد(مصباح یزدی،1388).
2-2-2-2- خاستگاه ارزش‌ها
در قلمرو ارزش‌ها، مهم‌ترین بخش به ارزش‌های اخلاقی اختصاص دارد، عقل و وحی به عنوان منشأ اعتبار ارزش‌ها نقش خود را در تبیین و تشریح ارزش‌های اخلاقی بر دو محور مهم “مطلوبیت عمل” و “مطلوبیت انگیزه” ایفا می‌کنند. “مطلوبیت عمل” برا این مطلب تأکید می ورزد که عمل اخلاقی به طور ذاتی مطلوب و پسندیده می‌باشد. این مطلوبیت ذاتی از افادات عقل و یا وحی و یا هر دو به حساب می آید. “مطلوبیت انگیزه” بر این نکته تأکید دارد که فعل اخلاقی لازم است به نیت و انگیزه‌ی شایسته‌ای انجام پذیرد. بدین ترتیب، حسن فعلی و حسن فاعلی هر دو از دیدگاه فلسفه ی اخلاق در اسلام، محور ارزش‌گذاری قرار می‌گیرند و ارزش‌ها بر اساس این دو محور، تبیین و تعیین می‌گردند. نه تنها عمل باید به خودی خود نیکو و شایسته باشد، بلکه نیت انجام عمل نیز لازم است خوب و شایسته باشد. منشاء ارزش‌ها را باید در وجود انسان جویا شد، موطن ارزش‌ها همانا نفس و روح انسان است، تمام ارزش‌ها، ریشه در خود نفس انسان دارند، این قابلیت و نحوه خاص وجود نیز مربوط به گوهر مجرد و ملکوتی و نفس غیر مادی انسان است که در او به ودیعت نهاده شده است، روح انسان نحوه ای از وجود است که ارزش آفرین و ارزش­یاب و ملهم ارزش‌هاست از این حیث باید گفت، موطن و ظرف وجود و واقعیت ارزش‌ها همانا روح انسان است. “من” متعالی و علوی انسان، همانا موطن ارزش‌ها می‌باشد. مقام اثبات در ارزش‌ها مربوط به کشف و دریافت حسن و قبح‌ها و باید و نبایدها یا ارزش‌ها برای ما می‌باشد، در این مقام باید گفت کشف حسن و قبح‌ها و باید و نبایدها همانا از طریق درک خود متعالی و توجه کافی به آن و تأمل در آن مسیر می‌باشد، بر همین اساس احساس تاٌلم یا عدم تاٌلم افعال با خود متعالی برای انسان حاصل می‌شود و مبنای قضاوت در حسن و قبح افعال می‌گردد و ارزش یا عدم ارزش افعال برای ما مکشوف می‌گردد(مطهری، 1374).

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

2-2-2-3- نسبی یا مطلق بودن ارزش‌ها
یکی از موضوعات مهم ارزش شناسی، موضوع نسبیت و اطلاق ارزش‌هاست؛ این که آیا ارزش‌های مطلق داریم یا این که تمامی ارزش‌ها نسبی و متغیر هستند؟ به اعتقاد طرفداران نسبیت، نمی‌توان در مقام داوری بین دو طرف معارض درخصوص یک حکمت اخلاقی، از درست تر بودن یکی از آنها سخن گفت. نظریه نسبیت در واقع تجویز تنوع اخلاقی است و حکم به موجه بودن هم حسن صدق و هم قبح آن، البته در دو زمینه فرهنگی خاص می دهد و بالاتر اینکه خود عدل هم در جائی حسن است و در جای دیگر قبح. در نسبیت موضع‌گیری می‌شود و اعلام می‌گردد که اصولاً اخلاق ماهیت انعطاف پذیر دارد و این انعطاف‌پذیری بر حسب عوامل مختلف بیرونی است و از این رو نمی‌توان در مقایسه دو اخلاق از صحت یکی و سقم دیگری سخن گفت. علامه طباطبایی در المیزان به صراحت و روشنی نسبیت‌گرایی را رد می نمایند. اما در دیدگاه ایشان اطلاق مفهومی مورد تأیید است. یعنی حسن و قبح بر عدالت به عنوان یک مفهوم کلی همواره وجود داشته و هیچ گاه نبوده است که جامعه ای فاقد حسن و قبح بوده یا صفت عدالت را قبیح بشمارند. ارزش‌ها به شکل مفهومی مطلق هستند و در صورت مصداقی نسبی یعنی حسن و قبح به طور مطلق در خارج یافت نمی‌شود. به طور مثال عدالت مفهوماً مطلق است و حسن و مصادیق آن در طول زمان تغییر و تحول می یابد.^[35] از نظر اندیشمندان فلسفه اسلامی، ارزش‌ها یک سلسله اصول کلی، ثابت و مطلق اند که تحت هیچ شرایطی تغییر نمی‌کنند، اما مصداق آنها تغییر پذیر است. از این منظر ملاک ارزش اخلاقی، مصلحت عمومی فرد و جامعه و مصلحت واقعی انسان است. یعنی هر چیزی که موجب کمال واقعی انسان است، نه چیزی که دلخواه افراد و مورد خوشایند آنهاست. البته اگر ملاک اصلی ارزش در اسلام، کمال نهایی است، مصداق آن قرب الهی است. در نظام اسلامی، هدف کسب رضای خداست. ارزش‌ها امور قراردادی و توافقی که تنها در اثر توافق ایجاد شوند و اعتبار گردند ولی از واقعیت اصیل و حقیقت بی بهره باشند، نمی‌باشند. بلکه ریشه در تکوین و فطرت و درون انسان‌ها دارد. این گونه نیست که این ارزش‌ها در زمانی یا مکانی یا شرایط خاصی ارزش محسوب گردند و در زمان و مکان و شرایطی دیگر ضد ارزش به حساب آیند. فضیلت، کمال، راستگویی، صداقت، امانت داری، احسان و گذشت و مواردی اینچنین، اموری واقعی و برخاسته از فطرت خداجو و حقیقت دوست انسان دارد و چون به چنین ستون محکمی تکیه زده اند، همواره ثابت و استوار می‌باشند چون پشتوانه و ریشه و سرچشمه آن که فطرت انسان است، امری ثابت و ریشه دار است (جعفری،1379).
2-2-2-4- معیار فعل اخلاقی
هر یک از مکاتب اخلاقی، دیدگاه خاصی را درباره معیار فعل اخلاقی و ماهیت ارزش اخلاقی برگزیده‌اند. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:
2-2-2-4-1- ارزش اجتماعی
از دیدگاه مکتب جامعه‌گرایی، هر چیزی که مورد امر و نهی جامعه و متعلق پسند ناپسند آن باشد، دارای ارزش اخلاقی مثبت یا منفی خواهد بود. ارزش‌های اخلاقی همان ارزش‌های اجتماعی اند و در خارج از ظرف اجتماع، بسیاری از مفاهیم اخلاقی، بلکه هیچ یک از آنها، معنای محصَلی ندارند. ایثار، صبر و استقامت، راست گویی، عدالت ورزی، محبت و امثال آن، همگی ارزش‌هایی هستند که جامعه به ما معرفی می‌کند .
2-2-2-4-2- نظریه عاطفی
طبق این نظریه، کار اخلاقی کاری است که از عاطفه ای عالی تر از تمایلات فردی، یعنی عاطفه غیر دوستی، سرچشمه می‌گیرد. یعنی که انسان‌ها هم را دوست می دارند و تنها خودشان را دوست ندارند، به سرنوشت دیگران هم مانند سرنوشت خودشان علاقمند هستند.
2-2-2-4-3- نظریه اراده
مطابق این نظریه، اخلاق یعنی حکومت عقل و اراده بر وجود انسان به طوری که تمام میلها (اعم از میل‌های فردی و اجتماعی) در اختیار عقل و اراده باشد و میل‌های فردی، میل‌های نوعی و اشتیاق‌ها همه تحت کنترل عقل و اراده باشند. طبق این نظریه، قهرمان حقیقی اخلاق آن کسی است که بر وجودش عقل و اراده حاکم است.
2-2-2-4-4- نظریه وجدانی
در این نظریه، اخلاق را عبارت می‌داند از الهامات وجدانی، وجدان نیرویی است که به انسان تکلیف الهام می‌کند؛ یعنی از درون انسان به انسان فرمان می دهد می گوید چنین بکن، چنان نکن. قرآن در مورد اینکه انسان مجهز به یک سلسله الهامات فطری است، در سوره مبارکه “شمس، آیات 1-8″ می فرماید: آخرین سوگند این است: سوگند به روح بشر و اعتدال آن که خدای متعال به روح بشر کارهای فجور و کارهای تقوا را الهام کرد که چه فجور است، چه فسوق، چه زشت و نباید کردنی است و چه تقوا و پاکی است و باید انجام شود.
2-2-2-4-5- نظریه زیبایی
طبق این نظریه هرجا که زیبایی هست جاذبه وجود دارد، عشق و طلب وجود دارد، زیبایی به دنبال خودش ستایش و تقدیس می آورد. بنابراین، باید کاری بکنید که بشر بتواند زیبایی‌های معنوی کارهای اخلاقی را درک کند؛ زیبایی فداکاری، زیبایی استقامت، زیبایی انصاف دادن درباره خود نسبت به دیگران، زیبایی گذشت، زیبایی حلم، زیبایی تحمل، زیبایی جود، زیبایی سخا را درک کند.
2-2-2-4-6- نظریه پرستش
هر کدام از این نظریات قبلی قسمتی از حقیقت را دارد نه تمام حقیقت را. تمام حقیقت این است که اخلاق از مقوله عبادت و پرستش است. انسان به همان میزان که خدا را نا آگاهانه پرستش می‌کند، وقتی که شعور ناآگاهش تبدیل به شعور آگاه بشود - که پیغمبران برای همین آمده اند تا ما را به فطرت خودمات سوق بدهند، آن شعور ناآگاه و آن امر فطری را تبدیل کنند به یک امر آگاهانه- آن وقت دیگر تمام کارهای انسان می‌شود اخلاقی، یعنی وقتی برنامه زندگی ما براساس تکلیف و رضای حق تنظیم شده، آن وقت خوردن ما، خوابیدن ما، راه رفتن ما، حرف زدن ما و خلاصه زندگی و مردن ما یکپارچه می‌شود اخلاق، یعنی یکپارچه می‌شود الله (مطهری، 1376).
حقیقت این است که غالب این نظریات را می‌توانیم از یک نظر درست و از یک نظر نادرست بدانیم. همه اینها آن وقت درستند که یک حقیقت اعتقاد مذهبی پشت سر آنها باشد. یعنی وقتی که انسان به خدایی معتقد باشد، می‌تواند انسان‌ها را دوست داشته باشد و این احساسات نوع دوستانه در او ظهور و بروز داشته باشد. اعتقاد مذهبی پشتوانه مبانی اخلاقی است. بنابراین تمام این نظریات در واقع پایه و اساس ندارند، مگر آنکه بر مبنای اعتقاد مذهبی و اعتقاد به خدا شکل گیرند. اگر بر مبنای اعتقاد به خدا قرار گیرند، همه اینها را می‌توان قبول کرد و همه را می‌توان گفت درست هستند و ضرورتی هم ندارد که ما فعل اخلاقی را محدود به یکی از اینها بدانیم (مطهری،1382).
2-2-4- مبنای اخلاقی بودن رفتار
مسأله «مبنای تقسیم‌بندی» با مسأله «ملاک نهایی اخلاق» متفاوت است. مبنای تقسیم‌بندی فضایل و رذایل نزد غالب محققان اخلاق حرفه‌ای، رعایت حقوق افراد و نزد برخی دیگر رعایت منافع طرف رفتار است (رینولد،1993) . بر این اساس، خودشناسی و خودمحاسبه گری اخلاقی است زیرا فرد در چنین رفتار ارتباطی درون شخصی حقوق خود را رعایت می‌کند اما خودباختگی و خودکشی غیراخلاقی است به دلیل اینکه فرد حقوق خود را پایمال می سازد. و در رفتار ارتباطی برون شخصی، صداقت و رازداری، اخلاقی اند اما خیانت و غیبت غیراخلاقی اند زیرا حقوق طرف مقابل را تباه می‌کنند. براساس جهانشمول بودن حقوق طبیعی آدمیان، جهانشمولی اخلاق نیز تأمین می‌شود. الگوی رفتار ارتباطی درون شخصی و برون شخصی مبتنی بر رعایت حقوق افراد، اگر ناظر به فرد باشد، در دو سطح مطرح می‌گردد: مسئولیت‌پذیری فرد در قبال خود و دیگران در زندگی شخصی و مسئولیت‌پذیری فرد در زندگی شغلی. نخستین مفهوم سازی از اخلاق حرفه‌ای، اخلاق صاحبان حرف و مشاغل در زندگی شغلی است اما امروزه به دلیل تولد و گسترش سازمان‌ها و ادغام غالب مشاغل در آنها، مفهوم اخلاق حرفه‌ای به سطح ژرف تری یعنی مسئولیت‌پذیری سازمان‌ها در قبال حقوق درونی و بیرونی سازمان ارتقا یافته است(قراملکی، 1385).
برمبنای نظام اخلاق اسلامی ملاک نهایی اخلاق، خداست و هر رفتاری که مقرب به او باشد فضیلت است و هر رفتاری که مبعد از او باشد رذیلت است. او می‌پرسد اما پرسیده نمی‌شود. هدف نهایی تخلق، تقرب به اوست. و چنین ملاکی هم حسن فعل را تأمین می‌کند و هم حسن فاعلی را تضمین می‌کند.
حضرت امیر (ع) مبنای ارتباط و رفتار ارتباطی اخلاقی را حفظ و رعایت حقوق مردم دانسته و در مواضع مختلف بر آن تأکید می ورزند به گونه‌ای که جایگاه اجتماعی افراد به ویژه در مشاغل و مناصب مختلف را بر آن استوار می‌نمایند. امام علی(ع) مسئولیت‌پذیری فرد را در رفتار ارتباطی نسبت به همه افراد اعم از دوست و دشمن، رفیق و بیگانه، مومن و کافر و حتی با محیط و سایر موجودات از جمله حیوانات یادآور شده آن را مبتنی بر مسئولیت در برابر پروردگار می‌نمایند: ای مردم تقوی پیشه کنید زیرا در پیشگاه خداوند مسئول بندگان خدا، شهرها و خانه‌ها و حیوانات هستید^[36]. این مسئولیت‌پذیری در واقع چیزی جز رعایت حقوق غیر نیست. بنابراین حضرت رعایت حقوق مردم را رعایت حقوق الهی و بی‌حرمتی و ستم به آنها را بی حرمتی و ستم به خدا دانسته‌اند.
اخلاص و توحید، ضامن اجرایی حقوق مسلمانان است. اعتقاد به توحید و خداپرستی خالصانه ما را به رعایت حقوق مسلمین دعوت می نماید^[37]و مانع تضییع حقوق می‌گردد. رعایت حقوق مردم به مفهوم راضی نمودن مردم نیست و نباید رعایت حقوق مردم را به مفهوم رضایت مردم تقلیل و تحویل کرد. زیرا آنچه مبنای اخلاق است حقوق مردم است و نه صرف رضایت آنها. آنچه ملاک اخلاق است، رضایت الهی است. حضرت در مواضع مختلف به این ملاک نهایی تأکید می‌کند که رضایت الهی با ادای حقوق مردم کسب می‌شود و نه با راضی کردن آنها. ایشان صراحتاً بر ادای حقوق تأکید می نماید و متذکر می‌شود که رضایت یا عدم رضایت مردم مانع ادای حقوق نشود. نکته بسیار قابل توجه در نهج البلاغه، خطبه‌ها و نامه‌هایی است که بیانگر اهتمام حضرت به آشنا کردن عموم مردم و هم‌چنین افراد و کارگزاران و نیروهای حکومتی خود در مناصب و مشاغل مختلف با حقوق، وظایف و حیطه مسئولیت‌هاست.
بخش سوم: تاریخچه اخلاق حرفه‌ای
2-3-1- اخلاق حرفه‌ای در ایران باستان
اخلاق در ایران باستان مجموعه آموزه‌هایی است که در دو زمینه پاسداشت زندگی و جدال با شر خلاصه می‌شود. سیر اخلاق حرفه‌ای در ایران باستان نشانگر آن است که شغل و حرفه برای هرکس برای جدال با اهریمن بکار می‌رفت از این رو حرفه،مفهومی اخلاقی و مقدس تلقی می‌شده است (فریور، 1386).قدیمی‌ترین قانون نامه مدنی که تمدن بشری سراغ دارد، قانون حمورابی است. گرچه درآن به طور خاص به اخلاق در کار و تجارت پرداخته نشده است ولی قوانین جزا در آن نقش کنترل بر جامعه را داشت. از جمله این قوانین می‌توان به قوانینی که بر علیه دزد و یا فرد مقروض در آن گنجانده شده است، اشاره کرد. در قسمتی از مقدمه، حمورابی به بیان هدف خویش از تنظیم قوانین می پردازد و اعلام می‌کند که مقصودش این است که: «عدالت در زمین غالب شود و فساد از میان برود و چنان باشد که نیرومند نتواند به ناتوان ستم کند و این قانون همچون خورشید بر بالای سر سیاه سران مردم برآید و زمین را روشن سازد».متن قوانین، گرداگرد ستون در 34 ردیف به خط میخی نوشته شده است که شامل 282 ماده در باب حقوق جزا و حقوق مدنی و حقوق تجارت است. این قانون که مجموعه‌ای از فرامین لازم الاجرا بود، به دستور حمورابی بر روی تخته سنگی حک شده و در گذرگاه اصلی آمد و شد مردم در شهر بابل قرار داده شده بود. قوانین حمورابی1، همه جنبه‌های زندگی را در بر می‌گیرند، از ازدواج تا مالکیت، کسب وکار، دستمزد، مالیات و حتی خدمت نظامی. حمورابی نخستین دولتمرد در جهان بود که تعیین حداقل دستمزد را که امروزه در کشورهای صنعتی رعایت می‌شود، به صورت قانون درآورد و تکلیف دولت قرار داد. دولت تا حدودی میزان نرخ اجناس و دستمزدها را معین می‌کرد. در قانون نامه حمورابی اندازه مزد بنّا و خشت زن و خیاط و سنگ تراش و نجار و جاشو و چوپان و کارگر معین شده بود (پیرنیا،1370). در تاریخ اساطیری ایران خصوصا در دولت‌های پیشدادیان و کیانیان دستگاه‌ها و ادارات منظمی وجود داشت. سران مملکتی، مسئولین ذی ربط و کسانی که در رده‌ها و دیوان‌های کشوری و لشکری و جنگی قرار می گرفتند، حق و حقوق را نسبت به خود احساس می‌کردند و می خواستند با ادای حق و اجرای آن دین خود را به مردم پرداخته باشند. مردم هم که مشاغل و حرفه‌های آزادی داشتند خود را مسئول می دانستند و سعی می نمودند این روابط را به صورت صمیمی اما با رعایت حدود و مرزهای آن که نشأت گرفته از قانون بود، حفظ کنند. صفات و ویژگی‌هایی که موجب استحکام این اعمال می‌شد اوج ارزش‌های معنوی به حساب می آمد (فتح الله زاده، 1386).
اخلاق در ایران باستان با هدف تعلیم دیانت، شجاعت و اعتدال سامان می یافته است. از زمان داریوش انجمن‌های گوناگون حرفه مندان و پیشه وران در سراسر امپراتوری ایران شکل گرفت و در پی آن مفهوم حرفه بالنده شد. سیر اخلاق حرفه‌ای در ایران باستان نشان گر آن است که شغل و حرفه برای هر کس خویشکاری او تلاقی می‌شد و باید هم چون قابلیت ذاتی و اکتسابی در راه مبارزه با اهریمن به کار می رفت از این رو حرفه مفهومی اخلاقی و مقدس پیدا می‌کرد (فریور، 1386).
بررسی نظام جبران خدمت در دوران هخامنشی نشان می دهد که دستمزد و جیره طبقه‌بندی می‌شد و هر کس به نسبت مهارت و میزان کار حقوق دریا فت می‌کرده است. حقوق پایین تر کارگران ساده با ساز و کارهایی همچون پاداش‌های روزانه، ماهانه، کمک شاهانه - به خصوص در زمان داریوش - و اضافه حقوق، سختی کار جبران می‌شده است. زنان مرخصی پس از زایمان داشته و قابله‌های آنان نیز مشمول پاداش و دستمزد می‌شده‌اند. حقوق زن و مرد برای کار یکسان و برابر بوده است. زن ومرد از امکان کارآموزی و ارتقاء شغلی یکسان بهره‌مند می‌شده و البته در میان مردم عادی بانوان مدیر، بیشترین حقوق را دریافت می‌کرده‌اند. از طرفی همه اعضای خانواده نیز دستمزد می‌گرفته‌اند (نمازی، 1386).
بیانیه‌های کوروش و داریوش پس از فتوحاتشان نشانگر این است که اخلاق حرفه‌ای در همه شئونات (اخلاق جنگ، اخلاق رهبری، اخلاق روابط بین‌الملل، اخلاق کار و غیره) برایشان مسئله بوده و سرودهای زرتشت نیز آکنده از اندرزهای اخلاقی در مناسبات کاری و رفتار ارتباطی است و ما به قدمت تمدن مشرق زمین اخلاق کار داشته ایم اما نه به شکل جدید و این‌ها برای ما مبانی و میراث بزرگی است (قراملکی،1386). اخلاق در دوره ساسانیان اخلاقی عمدتاً اوستایی بود که هم وجهه مادی زندگی را مورد توجه قرار می داد و هم وجهه معنوی آن را و ارزش‌های اخلاقی آرمانگرایانه، بیشتر خدا محور و انسان ساز بودند و روشی میانه را توصیه می‌کردند. آنچه به عنوان اخلاق در این دوره قابل باز تعریف است مجموعه ای است نامنسجم از صفات نیک سازگار با فطرت انسان. این صفات نیک، در عمل یا به واسطه ضرورت‌های زندگی اجتماعی انسان تا اندازه ای قابل حصول اند و یا به واسطه تسلیم محض به دستورات دینی و باور به وعده‌های آن جهانی (خانلری،1386).
2-3-1-1- آموزه‌های اخلاقی در مدیریت کوروش
آزاد(1385)، در مقایسه کوروش و اسکندر مي‌نویسد: «اسکندر بزرگ که از چشمه پرورش ارسطو آب خورده بود شک نیست فاتح بزرگی محسوب می‌شد اما ببینیم آیا گوشه‌ای از زوایای اخلاق و انسانیت را گشود؟ کوروش ارسطو و معلم اولی نداشت، معذلک تنها به فتح کشورها اکتفا نکرد، بل کشور انسانیت و فضیلت را نیز فتح کرد.»
دراینجا به برخی از آموزه‌های اخلاقی مدیریت کوروش گزنفون،ترجمه محجوب (1390) در قالب جملاتی به جا مانده از وی، اشاره می‌گردد:
- خویشتن‌داری
«از همان آغاز راه آموختم چگونه برخواسته‌های دل خویش چیره باشم و در برابر خطر با خویشتن‌داری واکنش نشان دهم. زیرکی عامل فهم رسیدن به قدرت است ولی نباید به گناه و خودخواهی آلوده شود. رهبران اگر گوهر والای خود را از یاد ببرند، در گرداب خویشتن پست خویش و رفتار خودکامه فرو می‌افتند.»
- ایجاد چشم‌انداز بر بستر دانش و باور به آن
رهبری آرمانی یکی از جدیدترین مفاهیمی است که در سال‌های اخیر در ادبیات مدیریت مطرح شده است رهبران آرمانی توانایی آفرینش و بیان چشم‌اندازی روشن، جذاب و دلخواه را برای آینده سازمانشان دارند و قادرند که همکارانشان را به آن سو رهنمون شوند.بر این پایه می‌توان کوروش را از نخستین رهبران آرمانی دانست. آنجا که عملکرد رهبران عمل زده را به چالش مي‌گیرد و مي‌گوید: «بسی پیش‌تر از آنکه در عالم واقع دست به ایجاد چنان امپراتوری بزنم، رویای آن را پرورده‌ام.» اما ایجاد این چشم‌انداز بر پایه دانش شکل می‌گیرد و قبل از هرکس، خود به آن باور دارد تا آنجا که از هر فرصتی بهره مي‌‌گیرد تا از بازرگانانی که از سرزمین‌های دور می‌آمدند درباره تمدن‌های فراسوی سرزمین پارس بپرسد و کتاب‌های آنها را وام بگیرد.
در آغاز راه، امیدمدار کسی به اندازه خودت به سرنوشتی که مي‌خواهی بیافرینی، باورداشته باشد.
- همدردی و مشارکت افراد در پیروزی خود
کوروش می‌گذارد یکایک افرادش، به وی نزدیک شوند و نگرانی‌های شخصی خویش را با وی در میان گذارند.
«در شادی مردم شاد باش ولی آنگاه که گردون، روزهای بد می‌آورد، باید در اندوه آنان نیز شریک باشی.»

• توسعه گره­ای(جسته وگریخته)شهر

• افزایش سفرهای درون شهری

• غلبه وسایل نقلیه خصوصی در حمل ونقل

۱-۳- بافت پراکنده

• برنامه ریزی نامتمرکز یا کنترل کاربریها

• اختلافات مالیاتی زیاد بین مکانهای مختلف

۱-۳- بافت پراکنده

• تخریب زمینهای کشاورزی

• آلودگی خلیج­ها ودریاچه­ها از نظر اکولوژیکی وغیره

بنابر این ملاحضه می­ شود پدیده پراکنش شهری با گستردگی وسیع خود که کل جهان توسعه یافته را متأثر ساخته و با نتایج انتقاد آمیزی چالش جدیدی در برنامه ریزی شهری در اواخر قرن بیستم بوجود آورد و منجر به ظهور ایده­های جدیدی جهت ساماندهی سکونتگاه­های شهری شد که از بارز­ترین آنها می­توان از توسعه پایدار شهری و شهر متراکم نام برد(قاجری،۱۳۸۸،۱۶).
۲-۶-۲- شهر فشرده
مباحث مربوط به توسعه پایدار شهری، دیدگاه­ های مربوط به تحول و بهبود شهر مدرن را انسجام بیشتری بخشید و به پدیداری ایده­های جدید در برنامه ریزی شهری انجامید که از میان آنها، ایده­ای که برافزایش تراکم شهری و استفاده از آن در ساماندهی شهری تأکید دارد، ایده­ شهر فشرده است و سعی دارد با تحول درعناصر فرم کالبدی شهر، زمینه­ پایداری بیشتر آن را فراهم کند( عزّت ا… قنواتی،۱۳۹۱، ۱۹۶). ریشه و خاستگاه این اصطلاح فرم شهرهای سنتی اروپاست که از مشخصه­هایی چون تراکم نسبتأ بالا ، کاربری های مختلط در فضای شهری، اتکای کمتر به اتومبیل، تلفیق فرم و عملکرد برخوردار بودند(قاجری،۱۳۸۱،۱۷). چنین فرم فشرده شهری مخالف پراکندگی مراکز شهری بوده و از نظر انرژی مقرون به صرفه و میزان آلودگی هوا ناشی از تردد اتومبیل با کاهش گستردگی­های شهری نسبتاً کمتر بوده زیرا ساکنان شهر فشرده می­توانند نزدیک به محل کار خود زندگی کنند (۱۲،۲۰۰۵،Neuman). شهرفشرده باید فرم و مقیاسی داشته باشد که برای پیاده روی، دوچرخه سواری و حمل و نقل عمومی، همراه با تراکمی که باعث تشویق تعاملات اجتماعی می­ شود مناسب باشد (پوراحمد،۱۳۸۹،۴). در عمل این یعنی تراکمی برابر با آنچه در خیابانهای با ساختمانهای سه یا چهار طبقه در مناطق داخل شهری در بیشتر شهرهای اروپایی و انگلیسی دیده می­ شود. این ایده می ­تواند برای ارتقای کیفیت زندگی شهری شهروندان با ایجاد فضاهای پرتحرک، مناسب و جذاب، از نظر انرژی مقرون به صرفه باشد(مثنوی،۱۳۸۱، ۹۲). در فرم فشرده شهری، تأکید بر رشد مراکز شهری موجود و زمینهای بازیافتی و درعین حال اجتناب ازگسترش و پخش شدن شهر در حاشیه­هاست(۳۶، ۱۹۹۹،Richard Rogres). شهر فشرده بر اساس کاربری­های مختلف و با تراکم ۴ الی ۵ طبقه ساخته می­شوند و این فرم فشرده­ی شهری، ۷۵ درصد سفرهای شهری را که مبتنی بر سفرهای پیاده هستند، کاهش می­دهد(پورمحمدی و قربانی ،۱۳۸۲، ۹۴). در این بافت شهری، شهر واجد سیمائی روشن و موثر خواهد بود و در آن بطور کلی احساس اجتماعی مردمان رونق خواهد گرفت و از جانب دیگر جدایی گروه ­های مختلف اجتماعی کاهش خواهد یافت، امّا حدی برای تراکم جمعیت موجود است که در ورای آن، میزان روابط متقابل مردم باز دوباره رو به نقصان خواهد رفت (مزینی ،۱۳۸۱، ۱۶۲-۱۶۳). طراحان شهرهای فشرده مدعی منافع زیر برای شهر فشرده هستند: (مبارکی ،۱۳۹۲، ۷۸).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

• متراکم سازی توسعه موجب کاهش گسترش­های فیزیکی و در نتیجه مصرف کمتر زمین و منابع دیگر می­ شود.

• تراکم­های بالای مسکونی امکان سکونت تعداد فراوانی از جمعیت در منطقه­ای محدود را فراهم ساخته، موجب افزایش برخورد­های اجتماعی می­گردد

• دسترسی به خدمات شهری در رابطه با مساوات در دستیابی به طیف خدمات و سرویس­های شهری

• مطلوبیت کاربری های مختلط به دلیل بالا بودن تراکم کلی جمعیت، کاهش فواصل سفر به خاطر کاربری های مختلط و بالا بودن تراکم جمعیتی پیاده­روی و دوچرخه سواری به عنوان کارآترین و مؤثرترین وسیله­ صرفه جویی در انرژی جهت دسترسی به تسهیلات محلی، وابستگی کمتر به اتومبیل

• کاهش هزینه­ های گرمایش در نتیجه بافت شهری متراکم­تر و همراه با مصرف کمتر انرژی و آلودگی کمتر

• تمرکز فعالیت­های محلی در محلات و در نتیجه بالا رفتن کیفیت زندگی، امنیت بیشتر و محیطی فعال­تر و همین طور حمایت از مشاغل و خدمات که به مفهوم ایجاد محیطی است برای رونق فعالیت­های تجاری و اقتصادی

این الگو در شهرهای کلاسیک اروپا - مانند رم، بارسلونا، پاریس، آمستردام، بروکسل و فرانکفورت – مشاهده می­ شود. همچنین در این شهرها، تراکم شکلی معقول دارد و زندگی متعادل است و در این الگو شهر دارای چندید عملکرد نظیر نواحی تجاری، اداری، مسکونی است که در ترکیب با یکدیگرقرار دارند و به علاوه تنوع نژادی و جمعیتی نیز در آن دیده می­ شود(افشار،۱۰۴).
۲-۶-۳- شهر ستاره­ای
وجود شبکه راه های اصلی و پررفت و آمد که در مسیرشان معمولاً فعالیتهای مختلف شهری به وجود می ­آید و از طرفی وجود موانع و محدودیتهای فیزیکی مثل کوه، دره، باتلاق، جنگل و نظیر آنها ممکنست که به شهر شرایطی را تحمیل کند که بافتی ستاره­ای (در طول شبکه راه های اصلی) به خود بگیرد و در حوالی و محدوده­های اطراف آن، اماکن مسکونی با سلسله مراتبی از شبکه ­های ارتباطی بوجود آید(شیعه۱۳۸۸، ۶۹). در این الگو گسترش شهر به شکل ستاره­ای در می ­آید و این از زمانی آغاز می­ شود که شهرنشینان نتوانند بین سکونتگاه و محل کار و اشتغال خود را با پای پیاده طی کنند و مجبورشوند برای جابجایی خود از وسایل موتوری بویژه راه آهن استفاده کنند (فرید، ۱۳۸۲، ۶۱- ۶۲). در این الگو هسته شهر تقریباً بدون تغییر باقی می­ماند پس تراکم موجود در مراکز شهر، حفظ خواهد شد و یا شاید اندکی افزایش خواهد یافت امّا از توسعه شهر با تراکم بسیار کم در نواحی حومه، جلوگیری خواهد شد و شکل کلی پیکر شهر شبیه ستاره­ای می­گردد که «پره­هائی» طویل داشته باشد و یا به عبارت دیگر بسط شهر در نواحی حومه خطی است و این پره­ها ممکن است چندان طویل باشند که از شهری به شهردیگرادامه یابند و بین دو مرکز عمده شهری، شهرهای خطی بوجود آورند. شهر تراکمی معتدل خواهد داشت که از تراکم بافت هسته­ای کمتر و از تراکم بافت پراکنده بیشتر است (مزینی ،۱۳۸۱، ۱۶۴). چنین شهری دارای یک مرکز شهری عمده با تراکم زیاد وکاربری­های مختلط است که چهار تا هشت راه ارتباطی اصلی به آن منتهی می­ شود. مراکز شهری درجه دو به فواصل معین در امتداد این خطوط قرار می­گیرند و فعالیتهای متراکم یا اینکه در اطراف مراکز درجه دو تجمع پیدا می­ کنند و یا در طول خطوط عمده ارتباطی پخش می­شوند. کاربری های کم تراکم­تر مکان­هایی دور از خطوط شعاعی اصلی را اشغال کرده و لچکی­های فضای باز سبز بقیه فضاهای بین پنجه­های توسعه را در برمی­گیرد و در فواصل معینی از مرکز اصلی شهر، بزرگراههای کمربندی قرار می­گیرند که این پنجه ها را به وصل کرده ولی به جز در مواردی که آن خطوط را قطع می­ کنند، در سایر موارد در اطراف آنها ساختمانی ساخته نمی­ شود (لینچ،۱۳۸۱، ۴۹۶). این طرح پایه و اساس طراحی شهرهای واشنگتن، مسکو و کپنهاک بوده است و بعضی ویژگی­های این طرح در بسیاری از شهرهای قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم وجود دارد(شیعه،۱۳۸۸،۷۱ ).لیکن حفظ و ادامه این شکل بخصوص در اقتصادهای سرمایه­داری به خاطر نیاز به کنترل و نظارت شدیدی که برای حفظ باریکه­های بهم پیوسته فضای سبز، علیرغم فراهم نمودن دسترسی مناسب به آنها لازم است اعمال گردد، به ندرت امکان پذیربوده است و با دور شدن از مرکز شهر خطوط ارتباطی اصلی از یکدیگر فاصله گرفته و بنابراین بر اهمیت جاده­های کمربندی افزوده می­ شود. (لینچ،۱۳۸۱، ۴۹۷).
۲-۶- ۴- شهرهای اقماری
در چنین الگویی همه شهر مرکزی باید به وسیله اقماری که به اندازه محدود و فواصل معین در اطراف آن قرار می­گیرند محصور شود. مرکزاصلی و شکل شعاعی شهر حفظ شده، لیکن رشد اضافی به جای اینکه سبب توسعه مداوم شهر در طول خطوط شعاعی گردد به صورت شهرکهایی جدا از شهر اصلی در می ­آید. شهر مرکزی را باید یا در حد اندازه­ های آن حفظ کرد و یا حتی از اندازه آن کاست ولی شهرک­های اقماری را می­توان برای جمعیت مورد نظر طراحی نموده و هنگامی که میزان جمعیت از حد مورد نظر تجاوز کرد، شهرک جدیدی را پیش بینی نمود(لینچ،۱۳۸۱، ۴۹۸).
در یک چنین طرحی، معمولاً فعالیتهای اصلی اقتصادی و تجاری در هسته مرکزی داخل شهر ایجاد شده و نواحی پیرامون و حومه شهر عهده دار اسکان قسمتی از جمعیت خواهد بود از طرف دیگر این طرح می ­تواند به منظور کاهش حجم ترافیک و آمد و شد و تقلیل آلودگی­های محیطی، قسمتی از فعالیتهای شهری را به همراه بخشی از جمعیت به صورت اقماری در حومه شهر اصلی قرار دهد. به بیان دیگر شهر به جای تمرکز در یک نقطه، قسمتی از وظایف، عملکرد و روال امور زندگی خود رادر محیط پیرامون خود مستقر می­سازد. این طرح می ­تواند بیشتر در رابطه با شهر و حوزه ­های نفوذ مستقیم آن مطرح گردد(شیعه،۱۳۸۸، ۷۱). شهرک­های اقماری در این طرح به وسیله اراضی وسیع روستایی از شهر مادر جدا شده و خود نیز با کمربندهای سبز محصور می­شوند. این کمربندهای سبز جایگزین جایگزین باریکه­های سبز الگوی ستاره­ای می­شوند. هر شهرک اقماری دارای مرکز و خدمات خاص خود بوده و مقداری نیز فعالیتهای تولیدی دارد. رفت و آمد روزانه معمولاً محلی بوده و در داخل خود شهرک صورت میگیرد. اندازه مطلوب برای شهرک­ها کاملا متفاوت بوده و از ۲۵۰۰۰تا ۲۵۰۰۰۰ نفر ممکن است نوسان داشته باشد. اندازه مطلوب شهرک­های اقماری دائماً در حال افزایش است. الگوی اقماری تاکنون با بسیاری از مفاهیم نظیر مفاهیم محله­ای، اشکال مطلوب مسکن، و چگونگی مالکیت منابع مجتمع­های زیستی تلفیق شده است(لینچ ،۱۳۸۸، ۴۹۸-۴۹۹).
در این طرح برخلاف شهر ستاره ای، بجای آنکه ادامه توسعه از طریق شعاعها امکان پذیر شود، این مورد از توسط راههایی که یه شهرک­های اطراف منتهی می­شوند و به طور کامل از شهر اصلی نیز جدا هستند، صورت می­پذیرد. محدودیت ابعاد منطقه از معایب کلی این طرح است. زیرا هنگامی که شهر ازابعاد خاص خود گذشت، هم بازدهی و هم کیفیت خود را از دست می­دهد. لذا شهر مرکزی باید در ابعاد تعیین شدۀ خود باقی بماند و پس از تکمیل ظرفیت شهر، با ایجاد امکانات جدید، شهری اقماری در مجاورت آن احداث گردد، تا جمعیت اضافی را در خود جای دهد. می­توان گفت ایده شهرهای اقماری بیش از تمام ایده­های دیگر خاصه، در رابطه با توسعه منطقه­ای، قابل قبول بوده و به مرحله اجرا در آمده­اند (شیعه،۱۳۸۸، ۷۳). می­توان گفت نظریه شهرک­های اقماری شاید با نفوذ­ترین و یا موثرترین الگوهای شهری بوده و مرتباً در تهیه طرح­های شهرسازی مورد استفاده قرار می­گیرد(لینچ،۱۳۸۸، ۴۹۹).
۲-۶-۵- شهر خطی
این طرح در توسعه و بازسازى شهر لندن، در دوران پس از جنگ جهانى دوم مورد توجه قرار گرفت. طرح خطی، توسعه شهر را به تبعیت از راه‌آهن، شاهراه­ها، شبکه­هاى عمده ارتباطی، رودها و کانال­هاى آبى به‌صورت خطى و در نواحى اطراف این مسیرها مى­کشاند. از جانب دیگر، چنین مسیرهائى مى­توانند به ‌نحوى توسعه یابند که فضاهاى سبز، باغ­ها، مزارع و پارک­ها را از بین نبرده و به مسئولین امور شهر امکان بسط و توسعه شهرى را بدهند. اساس طرح خطى بیشتر براى راه­هائى است که از آنها راه­هاى فرعى دیگرى منشعب شده و به قسمتهاى مختلف شهر منتهى مى‌شوند. شکل شهر، نوع مشاغل و نقش خیابان‌ها با دور شدن از مرکز طرح خطى که شهر براساس آن بنا شده، تغییر مى­یابد. چه بسا ممکن است که مراکز صنعتى و تولیدى در یک طرف این خط و سایر مشاغل در قسمت دیگر آن قرار گیرند. (شیعه،۱۳۸۸، ۷۳). به بیان دیگر این شکل شهری بر پایه یک محور پیوسته حمل و نقل ( و یا چند محور موازی هم )که کلیه فعالیتهای متراکم تولیدی، مسکونی، تجاری و خدماتی را در امتداد خود جای می­دهد قرار دارد. فعالیتهایی که تراکم کمتری داشته و یا ناسازگاری بیشتری دارا می­باشند فضاهای پشت و موازی محور اصلی را اشغال می­ کنند. بعد از این فضاها، فضاهای باز روستایی قرار دارد. در این الگو مرکز عمده و برجسته­ای وجود ندارد هر کس دارای دسترسی برابر به خدمات، مشاغل و فضاهای باز می­باشد و چون کلیه ساکنین شهر در اطراف محور ارتباطی زندگی می­ کنند، به همین دلیل حمل و نقل عمومی از کارائی بسیار بالایی برخوردار خواهد بود. روستاهای خطی اطراف جاده­ها و یا مجتمع­های زیستی خطی در کنار دریاها و آبراهها از اشکال قدیمی مجتمع­های زیستی هستند. ولی چنین ترکیبی اولین بار در سال ۱۸۸۲ توسط آرتورسوریاای ماتا در مادرید با ساختن یک شهرک خطی تجربی صریحاً پیشنهاد گردید و نظریات سوریا در بسیاری از پیشنهاد­های نظری به صور گوناگون مورد استفاده قرار گرفت، مثلاً در ایالت متحده آمریکا بوسیله چمبلس در طرحی به نام رودتون(شهر جاده­ای)، بوسیله لوکوربوزیه در فرانسه، و به وسیله گروه مارس در لندن.طرح ان.ا. میلیوتین برای شهر استالینگراد و به خصوص پیشنهاد آرمانی وی در طرح ساتزگرود همه مثال­های کاملی از نظریه شهر خطی است. (لینچ ،۱۳۸۸، ۵۰۰-۵۰۲).
۲-۶-۶- شهر کهکشانی
مبتکر این طرح ابنزر هاوارد است. این طرح به نام طرح گسترده هسته­اى نیز اشتهار دارد. نواحى حاشیه­‌اى طرح را فضاى سبز احاطه مى­کند. از نظر شبکه­هاى ارتباطی، راه ­ها مى­توانند به ‌صورت عمود بر هم و یا به‌طور مورب ایجاد شوند. در این بافت، تمرکز شهرى در بعضى از نواحى وجود دارد. این طرح در حقیقت همان طرح گسترده است امّا به اندازه کافى از دقت طرح گسترده برخوردار نبوده و طرحى بینابین از طرح­هاى گسترده و متمرکز است. هرکدام از هسته­هاى طرح مى­تواند واحد تخصصى باشد (شیعه،۱۳۸۸، ۷۷). در شهر کهکشانی، توسعه شهری بصورت واحدهای کوچک شهری صورت می­گیرد و در داخل هر کدام از این واحدها یک بخش کوچک متراکم به وجود می ­آید. این واحدها از طریق مناطقی با حداقل تراکم از واحد مجاور خود جدا می­ شود. همه فعالیتهای مهم شهری در بخش متراکم واحدهای کوچک انجام می­گیرد. اساساً چنین بافتی را می­توان همانی دانست که مدافعان شهرهای اقماری آن را پیشنهاد می­ کنند. این بافت دامنه عرصه اختیار را نسبت به بافت پراکنده وسعت بیشتری می­دهد و در آن دسترسی به فضای باز - فضایی که بین گره­های شهری محفوظ می­ماند بسیار خوب است. امّا در آن هنوز هر گره شهری به حدودی معین محدود است و در گره­ها، امکان ارتباطات اجتماعی و فعالیتهای اختصاصی، چندان که در مراکز شهری بزرگ موجود است، وجود ندارد. همچنین گره­ها ممکن است شباهت نزدیک به یکدیگر یابند که در نتیجه، یکنواخت و ملال آور باشد، مگر آنکه آنها را به اموری اختصاص دهیم که شخصیتی خاص خود، برایشان بوجود آورد، امّا این کار به آسانی ممکن نیست، زیرا فعالیهای مرکزی گرایش دارند که به یکدیگر بستگی یابند و هر یک دیگری را تقویت کند (فی المثل عمده فروشی­ها و مراکز تفریحات، خدمات دولتی و امور دادوستد، مراکز اصلی دفاتر و فروشگاه ها )(صدرموسوی ،۱۳۸۵،۲۵). در این طرح شهری چون تمرکز فعالیتهای شهری در واحدهای نسبتاً کوچک صورت می­گیرد و قسمت­ های ما بین مراکز دارای تراکم ناچیزاست، استفاده از وسایل نقلیه شخصی به حداکثر باید ممکن باشد؛ اما وسائل نقلیه عمومی مانند اتوبوس یا هواپیما که مابین مراکز رفت و آمد می­ کند، نیز علاوه بر وسائل نقلیه شخصی موجود است، بعلاوه تاسیس آنها عملی و مقرون به صرفه خواهد بود. (مزینی،۱۳۸۱، ۱۵۹).
۲-۶- بافت کهکشان
۵-۲- طرح کهکشان
۲-۶-۷- شکل حلقه ای
در این طرح دور تا دور بافت را گره­هاى شهرى به‌وجود مى‌آورد و در امتداد خطوط اصلى حمل و نقل آن، فضاى شهرى گسترش مى­یابد در این طرح، با توجه به اینکه شبکه ارتباطى و فعالیت‌ها شکل حلقه‌اى یا زنجیره‌اى به خود مى‌گیرند، هیچ نقطه‌اى از شهر از نقطه دیگر نبایستى فاصله زیادى داشته باشد، تا مشاغل و مراکز مختلف فعالیت‌هاى شهرى بتوانند در طول این محیط دایره‌اى شکل به ایفاء نقش خود بپردازند. بعضى از شهرهاى هلند براساس این طرح پیاده شده‌اند و شهرهائى نظیر هارلم (Hoarlem)، آمستردام (Amsterdom) و اترخت (Otrecht) تا حدى با این طرح مطابقت مى­کنند. در این طرح تمام مراکز موجود به ‌وسیله راه‌ها و جاده­هاى منظم به هم مربوط مى­شوند. در نتیجه، فشردگى و تراکم در تمام زمینه‌ها، میان مراکز فعال شهرى تقسیم و پخش مى­گردد(شیعه،۱۳۸۸، ۷۹-۸۰).
در این الگو فرم هسته­ای را که تراکم فراوان دارد ممکن است بصورت حلقه­ای متصور داشت که تراکمش بر عکس، از برون به درون نقصان یابد. در این حالت هستۀ شهر گشوده باقی خواهد ماند یا تراکم آن بسیار ناچیز خواهد بود، در حالی که نوارهای متراکم شهری، واجد خدمات اختصاصی، حلقه وار برگرد آن ادامه یابند. خطوط ارتباطی نیز شبیه حلقه­های رشد درختان خواهد بودکه سهولت ارتباط را در قطاع دایرۀ شهری میسرمی­دارد، گذشته از جاده­های حلقه وار، جاده­های شعاعی دیگر موجود خواهد بود که به جانب مرکز شهر متقارب می­ شود. در حقیقت این سیستم را می­توان نوعی سیستم خطی متصور داشت، که به دور خود می­گردد و جاده­هایی که از مرکز شهر منشعب می­شوند از آن می­گذرند. درچنین سیستمی هم در جاده­های حلقه­ای و در جاده­های شعاعی، استفاده از وسائل نقلیۀ عمومی مناسب­تراست. در حالی که از وسائل نقلیه شخصی می­توان برای نقاط واقع در خارج از قطاع شهر استفاده کرد. تراکم در داخل «قطاع» شهر باید تقریباً زیاد باشد، ولی خارج از ان می ­تواند نقصان یابد. یکی از بزرگترین مشکلات این فرم، مسئله رشد آن است، زیرا توسعه تازه شهر که ناچار در خارج حلقۀ شهر صورت می­پذیرد، فرم بافت را برهم خواهد زد و تأسیس سیستم حمل و نقل تازه­ای را برای شهر ایجاب می­ کند(مزینی،۱۳۸۱، ۱۶۶-۱۶۸).
۲-۶-۸- مدل محوری باروکی
این مدل بدین نحو شکل خواهد گرفت که نقاط مسلط در یک پهنه، شهر را تشکیل داده و ساختمان‌هاى نمادى(سمبولیک) مهم را در آن نقاط قرار می­دهد. این کانون‌ها، توسط خیابان‌هاى اصلى که براى ترافیک عمده شهر مناسب است، به یکدیگر متصل مى­گردند و به ‌نحوى آن را طراحى مى­کنند که از نظر بعدى نیز کانون‌ها یا گره‌ها را به یکدیگر اتصال دهند. مرز و حدود این خیابان‌ها باید کنترل گردد، تا یک احساس یگانگى (در عین تنوع) در سراسر بافت شهر به‌وجود آید .بهترین موارد استفاده از این روش در زمان معاصر توسط آلبرت پیتس وبعد از آن توسط کریستوفر تونارد بوده است (لینچ ،۱۳۸۱، ۵۰۷). این فکر که این مربوط به عصر باروک است در سالیان دراز تکامل یافت. ”هاسمان در پاریس براى بهبود وضع دسترسى‌­ها، روش مناسبى را براى ساختمان‌­هاى جدید تهیه کرد. در سال­‌هاى اخیر، شهر واشنگتن نیز براساس ایده­هائى از این مدل طراحى شد. از مزایاى مهم این مدل، طراحى عمده آن است. که این امکان را به‌ دست دهد تا نقاطى که در مرحله اول مورد توجه قرار دارند، در اولویت قرار گیرند و در مورد سامان‌دهى شهر تصمیم مناسبى گرفته شود.. همچنین این طرح براى ترافیک سبک و وسایل نقلیه‌اى که جا و فضاى کمى اشغال مى‌­کنند (مثل دوچرخه، اسب و موتورسیکلت) فرم مناسبى است. در حالى‌که براى سرعت­هاى بالا مسافات دور و وسایل نقلیه بزرگتر مناسب به‌نظر نمى‌­رسد (شیعه،۱۳۸۸، ۸۲). با این حال این طرح برای شهرهای متوسط و نامنظم که نیاز به ایجاد هویت و عناصر موثر در آنها احساس می­ شود وسیله مناسبی است(لینچ، ۱۳۸۱، ۵۰۸).
۲-۷- نظریات مختلف ساخت شهر:
۲-۷-۱- ساخت دوایر متحدالمرکز(نظریه ارنست برگس)
این طرح به عنوان نظریه­ای متحد المرکزی شناخته شده است. الگوی ساخت شهر براین اصل استواراست که توسعه شهر از ناحیه مرکزی به طرف خارج شهر صورت گرفته و تعدادی مناطق متحدالمرکز را تشکیل می­دهد. این مناطق، با ناحیه مشاغل مرکزی شروع شده و به وسیله منطقه درحال تحول احاطه می­ شود، که خود در حال تبدیل به ادارات و صنایع سبک بوده و یا به واحدهای مسکونی کوچکتری تبدیل می­شوند. این قسمت، ناحیه ای است که مهاجرین شهر به طرف آن جلب می­گردند. و به نوبه خود یا مسکن کارگران است یا محل بعضی ازساختمانهای قدیمی شهر، بالاخره منطقه سفرکنندگان در بیرون منطقه ساخته شده شهر قراردارد. قسمت اعظم منطقه سفرکنندگان، احتمالاً بصورت اراضی باز است. اما دهکده­هایی که در داخل آن وجوددارد، اغلب خصوصیات خود را تبدیل به سکونتگاه های خوابگاهی می­نمایند( شیعه، ۱۳۸۸، ۶۰).
ارنست برگس، درشناخت ساخت اکولوژیک شهر، شهر شیکاگو را بصورت دوایر متحدالمرکز نشان می­دهد و الگوی ساخت دوایر متحدالمرکز شهر که آن را در مورد دیگر شهرهای بزرگ دنیا نیز تعمیم می­دهد، به این شرح بیان می­ کند:

• منطقه اول، مرکز تجارت شهر، فعالیتهای اجتماعی، اداری، مؤسسات حمل و نقل، هتل­های قدیمی، رستورانها و بانکها است.

• منطقه دوم، محل تشکیل واحدهای مسکونی، صنایع سبک، منطقه آلونک نشین است. از این منطقه که محل انجام بیشترین جرم و جنایت شهر است گاهی به عنوان ( منطقه تحول در شهرها)نام می­برد.

• منطقه سوم، محل سکونت کارگران و کارمندان کارخانه­ها است که بیشتر آنها از منطقه دوم به اینجا آمده­اند.

Personnel Review, 26, 3, pp. 174-186.
۴۰- Coupland, C. (2001), “Accounting for change: a discourse analysis of graduate trainees’ talk of adjustment”, Journal of Management Studies, 38, 8, pp. 1103-1119.
۴۱- Connor, H., Strebler, M. and Hirsch, W. (1990), “You and Your Graduates: The First Few Years”, Institute of Manpower Studies, Brighton.
۴۲- Hendry, C., Arthur, M.B. and Jones, A.M. (1995), “Strategy through People: Adaptations and Learning in the Small-Medium Enterprise”. Routledge, London.
۴۳- Clarke, D., Wiseman, L. and Garven, I. (1994), “Review of Fast-Stream Recruitment”, HMSO, London.
۴۴- Fournier, V. (1998), “Stories of development and exploitation: militant voices in an enterprise culture”, Organization, 5, 1, pp. 55-80.
۴۵-Thornton, G.C. III and Cleveland, J.N. (1990), “Developing managerial talent through simulations”, American Psychologist, 45, 9, pp. 190-199.
۴۶-Tziner, A., Murphy, K.R. and Cleveland, J.N. (2005), “Contextual and rater factors affecting rating behavior”, Group and Organization Behavior, 30, 1, pp. 89-98.
۴۷- Gaugler, B.B., Rossenthal, D.B., Thornton, S.C. III and Benston, V. (1987), “Meta- analysis of assessment center validity”, Journal of Applied Psychology, 72,5, pp. 493-511.
۴۸-Hsin-Chih, C. (2006), “Assessment center: a critical mechanism for assessing HRD effectiveness and accountability”, Advances in Developing Human Resources, 8, 2, pp. 247-64.
۴۹-Dulewicz, V., Fletcher, C. and Wood, P. (1983). “A Study of the Internal Validity of an Assessment Center and the Participants’ Background Characteristics and Attitudes: A Comparison between British and American Finding”. Journal of Assessment Technology, 6, 1, pp.15-24.
۵۰- International Task Force on Assessment Center Guidelines. (2009). “Guidelines and ethical considerations for assessment center operations”. International Journal of Selection and Assessment, 17, 4, pp.243–۲۵۳٫
۵۱-Spychalski, A., Quinones, M., Gaughler, B. & Pohley, K. (1997). “A survey of assessment center practices in organizations in the United States”. Personnel Psychology, 50, 1, pp.71-90.
۵۲- Paul R. K. and Bahaudin G. M., (2014). “Strategies for the Design and Administration of Assessment Center Technology: A Case Study for the Selection and Development of Employees”. Journal of Business Studies Quarterly, ۲, ۲, pp. 154-171.
۵۳- Hough, L. M., & Oswald, F. L. (2000). “Personnel selection: Looking toward the future –Remembering the past”. Annual Review of Psychology, 57, 6, pp.631–۶۶۴٫
۵۴-Woehr, D. J., & Arthur, W., Jr. (2003). “The construct related validity of assessment center ratings: A review and meta-analysis of the role of methodological factors”. Journal of Management, 29, 2, pp.231–۲۵۸٫
۵۵- Hermelin, E., Lievens, F., & Robertson, I. T. (2007). “The validity of assessment centers for the prediction of supervisory performance ratings: A meta-analysis”. International Journal of Selection and Assessment, 15, 3, pp.405–۴۱۱٫
۵۶- Becker, N., Höft, S., Holzenkamp, M., & Spinath, F. M. (2011). The predictive validity of assessment centers in German speaking regions: A meta-analysis. Journal of Personnel Psychology, 10, 61–۶۹٫
۵۷- Nils, B., Andreas, M., & Renate, S. (2014). “Preselection Methods Prior to the Internal Assessment Center for Personnel Selection in German Companies”. International Journal of Selection and Assessment, 22, 3, pp.253-260.
۵۸- بابایی، م˓ع،. (۱۳۸۳)، ̎ طراحی کانون ارزیابی مدیران̎ ، ماهنامه تدبیر˓ شماره ۱۴۵، سال ۱۵، ص ۱۶-۱۲٫
۵۹- Thornton, George.C & Rupp, Deborah.E & Hoffman , Brian.J, (2014), “Assessment Center Perspectives for Talent Management Strategies”, ۲nd Edition, psychology press, UK.
۶۰-Vloeberghs, Daniel. & Berghman, Liselore, (2003), “Towards an effectiveness model of development centers”, Journal of Managerial Psychology, ۱۸, ۶, PP. 511-542.
۶۱-Lee, Geoff (2000), “The State of the Art in Development Centers”, Selection and Development Review, 16, 1, pp. 316-330.
۶۲- Kuncel, N.R., & Beatty, A.S. (2013). “Thinking at work: Intelligence, critical thinking, job knowledge, and reasoning”. In K.F. Geisinger (Editor in Chief), APA Handbook of testing and assessment: Vol. 1. Test theory and testing and assessment in industrial and organizational psychology, D.C.: American Psychological Association, Washington, pp. 417 – ۴۳۶٫
۶۳- DeRue, D.S. & Wellman, N. (2009). “Developing leaders via experience: The role of developmental challenge, learning orientation, and feedback availability”. Journal of Applied Psychology, 94, 6, pp.859-875.
۶۴- Hough, L.M. & Connelly, B.S. (2013). “Personality measurement and use in industrial and organizational psychology”. In K.F. Geisinger (Editor in Chief), APA Handbook of testing and assessment: Vol. 1. Test theory and testing and assessment in industrial and organizational psychology, D.C.: American Psychological Association, Washington, pp. 501 – ۵۳۲٫
۶۵- Schmitt, N. & Golubovich, J. (2013). Biographical information. In K.F. Geisinger (Editor in Chief), APA Handbook of testing and assessment: Vol. 1. Test theory and testing and assessment in industrial and organizational psychology (pp. 437 - 456), Washington, D.C.: American Psychological Association.
۶۶- Thornton, G.C. III, & Kedharnath, U. (2013). “Work sample tests”. In K.F. Geisinger (Editor in Chief), APA Handbook of testing and assessment: Vol. 1. Test theory and testing and assessment in industrial and organizational psychology, D.C.: American Psychological Association, Washington, pp. 553 – ۵۵۰٫
۶۷- Hoffman, B.J. & Baldwin, S.P. (2011). In N. Povah and G.C. Thornton III (Eds.), “Assessment and development centres: Strategies for global talent management”. Farnham, England: Gower, pp. 143-162.
۶۸- Gebhardt, D.L. & Baker, T.A. (2010). “Physical performance”. In J.C. Scott & D.H. Reynolds (Eds.), Handbook of workplace assessment: Evidence-based practices for selecting and developing organizational talent, CA: Jossey-Bass, San Francisco, pp. 165-196.
۶۹- Dipboye, R.L. & Johnson, S.K. (2013). “Understanding and improving employee selection interviews”. In K.F. Geisinger (Editor in Chief), APA Handbook of testing and assessment: Vol. 1. Test theory and testing and assessment in industrial and organizational psychology, D.C.: American Psychological Association, Washington, pp. 479 - 500
۷۰- Highhouse, S, & Hostek, J.A. (2013). “Holistic assessment for selection and placement”. In K.F. Geisinger (Editor in Chief), APA Handbook of testing and assessment: Vol. 1. Test theory and testing and assessment in industrial and organizational psychology, D.C.: American Psychological Association, Washington, pp. 565 – ۵۷۸٫
۷۱- Wood, L., Hoffman, B.H. (2012). “Job characteristics: The times, they are a-changin”. Poster presented as an All-Conference Top Poster at the 27th annual conference of the Society for Industrial and Organizational Psychology, San Diego, CA.
۷۲-بخشایش، م. و جمشیدی، ح. ( ۱۳۹۰). ̎ مراکز ارزیابی؛ابزاری برای بهینه‌سازی ارزیابی‌های سازمانی ̎ . فصلنامه علمی تخصصی راهبرد، شماره۶، سال۴ ˓ ص ۱۴۵-۱۷۳٫

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۷۳- Fletcher,C., & Kerslake,C.(1993), “Candidate Anxiety Level & Assessment Center Performance”, Journal of Managerial Psychology, 8, 5, pp.170-181.
۷۴- International Task Force on Assessment Center Guidelines, 2015, “Guidelines and Ethical Considerations for Assessment Center Operations”, ۶th Edition, journal of management, 41, 4, pp.1244-1273.
۷۵- موحدزاده˓ ا.(۱۳۹۳). ̎ ارائه مدلی جهت ارتقاء اثربخشی کانون های توسعه و پرورش مدیران مبتنی بر شایستگی ̎ . سومین همایش ره آوران آموزش با محوریت بهسازی و توسعه با آموزش˓ تهران.
۷۶- McInnes Cooper Lawyers/Avocats (2010). “Behavioural Competency Dictionary”, www. McInnescooper.com
۷۷- Chong, E. (2008). “Managerial competency appraisal: A cross-cultural study of American and East Asian managers”. Journal of Business Research, 61, 5, pp.191-200.
۷۸- Blair, E. H. (1999). “Which competencies are most important for safety managers?” Professional Safety, 44, 3, pp. 28-32.
۷۹- Tett, R. P., Guterman, H. A., Bleier, A., & Murphy, P. J. (2000). “Development and content validation of a hyper dimensional taxonomy of managerial competence”. Human Relations, ۱۳, ۴, pp. 205–۲۵۱٫
۸۰- Hobgood, C. D., Riviello, R. J., Jouriles, N., & Hamilton, G. (2002). “Assessment of communication and interpersonal skills competencies”. Academic Emergency Medicine, 9, 2, pp. 1257- 1269.
۸۱- Müller, R., & Turner, R. (2010). “Leadership competency profiles of successful project managers”, International Journal of Project Management, 28, 2, pp. 437-448.
۸۲- Jackson, D. J. R., Stillman, J. A., & Englert, P. (2010). “Task-Based Assessment Centers: Empirical support for a systems model”. International Journal of Selection and Assessment, ۱۸, ۵, pp. 141-154.
۸۳- Krause, D. E., Rossberger, R. J., Dowdeswell, K., Venter, N., & Joubert, T. (2011). “Assessment Center Practices in South Africa”. International Journal of Selection and Assessment, ۱۹, ۳, pp. 262- 275.

نتیجه گیری

جهت رابطه

۰٫۵۰۱

۰٫۰۰۰

وجود رابطه

مستقیم

همان طور که در جدول ۴-۱۱ مشاهده می گردد، اعتبار آزمون برای فرضیه دوم ۰٫۰۰۰ است که از ۰۵/۰ کمتر می باشد بنابراین فرضیه H0 رد می شود و می توان با اطمینان ۹۵ درصد اظهار کرد که بین سطح دانش کارکنان و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود دارد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

آزمون فرضیه ی سوم
فرضیه سوم: بین آموزش مرتبط با مدیریت دانش و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود دارد.
برای بررسی این فرضیه لازم است که آن را به صورت فرضیات آماری زیر درآورد:
فرضیه ی _۰H: بین آموزش مرتبط با مدیریت دانش و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود ندارد.
فرضیه ی _۱H: بین آموزش مرتبط با مدیریت دانش و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود دارد.
با بهره گرفتن از ضریب همبستگی اسپیرمن به آزمون فرضیات آماری فوق پرداخته شده که نتایج آن در جدول ۴-۱۲ ملاحظه می شود.
جدول ۴-۱۲ ضریب همبستگی اسپیرمن بین آموزش مرتبط با مدیریت دانش و کارایی سیستم مدیریت دانش

ضریب همبستگی

سطح معناداری

نتیجه گیری

جهت رابطه

۶۴۱/۰

۰۰۰/۰

وجود رابطه

مستقیم

همان طور که در جدول ۴-۱۲ مشاهده می گردد، اعتبار آزمون برای آموزش مرتبط با مدیریت دانش برابر۰۰۰/۰ است که از ۰۵/۰ کمتر می باشد، در نتیجه فرضیه ی _۰H با سطح خطای ۵ درصد، رد می شود و می توان گفت که با اطمینان ۹۵ درصد بین آموزش مرتبط با مدیریت دانش و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود دارد. با توجه به این که ضریب همبستگی فوق برابر ۶۴۱/۰ و مثبت است می توان گفت که رابطه بین این دو متغیر مستقیم است.
آزمون فرضیه چهارم
فرضیه چهارم: بین قابلیت های فناوری اطلاعات و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود دارد.
برای بررسی این فرضیه لازم است که آن را به صورت فرضیات آماری زیر درآورد:
فرضیه ی _۰H:بین قابلیت های فناوری اطلاعات و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود ندارد.
فرضیه ی _۱H: بین قابلیت های فناوری اطلاعات و کارایی سیستم مدیریت دانش رابطه وجود دارد.
با بهره گرفتن از ضریب همبستگی اسپیرمن به آزمون فرضیات آماری فوق پرداخته شده که نتایج آن در جدول ۴-۱۳ ملاحظه می شود.
جدول ۴-۱۳ ضریب همبستگی اسپیرمن بین قابلیت های فناوری اطلاعات و کارایی سیستم مدیریت دانش

ضریب همبستگی

سطح معناداری

نتیجه گیری

جهت رابطه

کلیه سوالات

۳۶

۹۵۷/۰

ضریب آلفای کرونباخ محاسبه شده برای هریک از ابعاد و کل مقیاس از ۷/۰ بیشتر بوده و این حاکی از این است که پرسشنامه طراحی شده از قابلیت اطمینان (پایایی) بالایی برخوردار است

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

روش تجزیه و تحلیل داده ها
از آنجا که طیف لیکرت، یک طیف کمی و با مقیاس فاصل های در نظر گرفته شده است، بنابراین، تجزیه و تحلیل های به آماری به کارگرفته شده، با توجه به کمی فرض شدن داده ها انتخاب شده اند. در این تحقیق، اطلاعات به دست آمده با بهره گرفتن از شیوه های آمار توصیفی و آمار استنباطی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته اند. لذا در تحلیل توصیفی از جدول توزیع فراوانی، شاخص های مرکزی، پراکندگی، شکل توزیع و نمودارهای مربوطه استفاده شده است. در تحلیل استنباطی از آزمون همبستگی، به منظور سنجش معناداری، نوع و شدت همبستگی بین متغیرها استفاده شده است. همچنین از تکنیک معادلات ساختاری (تحلیل مسیر تأییدی) برای سنجش رابطه بین متغیرها بهره گرفته شده است و شاخص های نیکوئی برازش برای مدل مفهومی، مورد بررسی قرار گرفته اند.
: تجزیه و تحلیل داده های تحقیق
مقدمه
این فصل به تجزیه و تحلیل داد ههای حاصل از پرسشنامه ها، جهت سنجش فرضیه های تحقیق و نیل به اهداف آن اختصاص داده شده است. همچنین کلیه متغیرهای این تحقیق در پرسشنامه با بهره گیری از طیف لیکرت، مورد سنجش قرار گرفتهاند. بخش اول تحلیلها، در برگیرنده تحلیل های توصیفی بوده و در آن، شاخص های مرکزی، پراکندگی و شکل توزیع هر یک از مغیرهای اصلی و فرعی بیان شده است. بخش دوم تحلیل ها، در برگیرنده تحلیل های استنباطی بوده و در آن، همبستگی بین متیغرهای اصلی، معنیداری آن مورد آزمون قرار گرفته در مدل اصلی تحقیقی باتوجه به دادها از تمام دانشگاهها و سپس بررسی فرضیات در تک تک دانشگاه پرداخته ایم.
وضعیت جمعیت شناختی نمونه مورد بررسی
در این تحقیق، تعداد ۵۰۰ پرسشنامه بین مخاطبان در بین سه دانشگاه انتخاب شده توزیع گردید که از بین آنها، تعداد ۴۷۵ عدد بازگشته است. از این تعداد، فراوانی مربوط به جنسیت، براساس دانشگاه، سطح تحصیلات و رده سن در غالب نمودار بیان شده است.
جنسیت
از بین ۴۷۵ پرسشنامه گردآوری شده ۴۶۷ نفر از پاسخ دهندگان آقا و ۸ نقر خانم می باشند. به دلیل اینکه معاونت دانشگاههای مذکور تنها با توزیع پرسشنامه در خابگاهای دانشجویی و بعضا سلف دانشگاهها موافقت کرده بودند، بنابرمحدودیت ها مذ.کور ، تعداد خانم ها در بین نمونه نسبت به آقایان کمتر می باشد.
تأهل
همانگونه در که در شکل (۴-۱) مشخص است از بین ۴۷۵ نفر پاسخ دهندگان ۳۳۵ نفر مجرد و ۱۱۷ نفر متاهل هستند. بنابراین نسبت مجردین تقریبا ۳ برابر جمعیت متاهلین در نمونه می باشد که در زیر نمودار آن نشان داده شده است.
: توزیع نمونه از نظر تاهل
مکان
باتوجه به فرمول کوکران و محاسبات انجام شده در فصل ۳ مشخص شد که حداقل نمونه برای چهار دانشگاه امیرکبیر، تربیت مدرس، تهران و شریف برابر ۱۱۶، ۱۱۸، ۱۲۳ و ۱۱۸ می باشد. از ۳۵۸ پرسشنامه گردآوری شده ۱۱۶ متعلق به دانشگاه تربیت مدرس، ۱۲۳ متعلق به دانشگاه تهران و ۱۱۹متعلق به دانشگاه شریف می باشد که در نمودار (۴-۲) سهم هر دانشگاه نمایش داده شده است
: توزیع نمونه در سه دانشگاه
تحصیلات
نمودار و شکل (۴-۳) به بررسی توزیع نمونه در دو مقطع کارشنای ارشد و دکتری می پردازد. همانگونه که از شکل(۴-۳) مشخص شده است.۳۲۷ نفر دانشجوی فوق لیسانس و ۱۵۱ نفر دانشجوی دکتری می باشند.
“لازم به ذکر است که توزیع پرسشنامه ها در مقاطع تحصیلی دکتر ی و کارشناسی ارشد در بین دانشگاههای مذکور به نسبت تعداد دانشجوی هر دانشگاه در هر مقطع می باشد”
توزیع نمونه بر اساس مقطع تحصیلی
سن
براساس نمودار ۴-۴ بیشترین فراوانی مربوط به گروه سنی ۲۲ تا ۲۵ سال می باشد که بالغ بر ۶۲ درصد از کل نمونه را به خود اختصاص می دهند و کمترین حجم در رده سنی بالای ۳۷ سال می باشد که فراوانی در هر رده به شرح زیر می باشد.
: توزیع نمونه بر اساس مقطع تحصیلی
تحلیل عاملی تأییدی
همانطور که در اکثر کتب آماری قابل مشاهده است، تحلیل عاملی به دو صورت تحلیل عاملی اکتشافی و تحلیل عاملی تأییدی قابل اجرا است. در این تحقیق، به منظور شناسائی متغیرهای مکنون و سنجش آنها، از تحلیل عاملی تأییدی استفاده شده است. چرا که براساس تئوری های استفاده شده، ارتباط سوألات با متغیرها قابل بیان است(مؤمنی و فعال قیوم، ۱۳۸۶).
همچنین یکی از کاربردهای اساسی یک چنین خاصی تهایی از تکنیک تحلیل عاملی، سنجش میزان روائی اجزاء تشکیل دهنده متغیرها است. بنابراین، در این تحقیق، همانطور که در فصل سوم ذکر شد، از این تکنیک به منظور سنجش روائی عاملی نیز بهره جستیم به این صورت که مدل تحقیق را به دو یخش متغیرهایی که بر روی طنین برند تاثر می گذارند که بخش سمت راست مدل را به خود اختصاص میدهند و بخش دوم متغیرهای مکنون در مدل که طنین برند را شکل می دهند، می نمائیم.
لازم به ذکر است که نمادهای اختصاری متغیرها و نیز مدل عملیاتی تحقیق حاضر به ترتیب در جدول(۴-۳) آورده شده است.
: نماد اختصاری متغیرها

متغیر ها

نماد لاتین

آگاهی

AWA

تداعی

ASSOC