- Thomas Hobbs ↑
- فکوهى، خشونت سیاسى، ص ۲۱ ـ ۵۰ ↑
- ابن هشام ، ابو محمد عبدالملک ، سیره البنویه ، بیروت ، دارالفکر ، ۱۴۲۰ هـ ، ج ۱ ، ص ۲۱۰ ↑
- همان ، ج ۱ ، ص ۲۱۲ ↑
- همان ، ص ۳۱۴ ↑
- مطهری ، مرتضی ، تعلیم و تربیت در اسلام ، انتشارات صدرا ، چاپ بیست و سوم ، ۱۳۷۳ ، ص ۹۸ ↑
- احسان بخش، پژمان ، استاد مصباح و ده نکته در باب تئوری خشونت و تروریزم، کتاب نقد، ش ۱۴ و ۱۵، ص ۳۴۳ ↑
- ازجمله این افراد می توان به موارد زیر اشاره کرد : دیوید هیوم فیلسوف انگلیسی و هابرت رومی ( بررسی شیوه های تبلیغی مسیحیت علیه اسلام ، مرتضی نظری ، ص ۲۰۳ ) بازورت ( تصویر شیعه شناسی در دائره المعارف آمریکانا ، موسسه شیعه شناسی ، زیر نظر محمود تقی زاده ، ص ۳۴) ↑
- جمعی از نویسندگان، تساهل؛ آری یا نه ، قم، نشر خرم، ۱۳۷۷، ص ۱۵۶ ↑
- رشاد ، علی اکبر ، آسیب شناسی ادبیات اجتماعی معاصر با درنگی در باب خشونت و مدارا ، ص ۹ ↑
- نور آیه ۲ ↑
- جمعی از نویسندگان ، درس نامه فلسفه حقوق ، قم ، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ، ۱۳۸۸ ، ص ۹۹ ↑
- مطهری، مرتضی ، جاذبه و دافعه علی علیه السلام ، تهران، انتشارات صدرا، چاپ نهم ، ۱۳۶۸ ، ص ۲۵ ↑
- داراب زاده ، محمد نوید ، اسلام ، خشونت و مدارای اخلاقی ، http://www.rasekhoon.net/article/show/680248/ ↑
- انبیاء آیه ۱۰۷ ↑
- فتح ، ۲۹ ↑
- برای نمونه می‌توان به نوع برخورد آن حضرت با نمایندگان قبیله ثقیف اشاره کرد که در سال نهم هجری و پس از غزوه تبوک، شش نفر به نزد پیامبر(ص) آمدند و شرایطی را برای پذیرش اسلام مطرح کردند. شرط اول آنها این بود که بتخانه طائف تا سه سال به حال خود بماند و آنها بت بپرستند که با مخالفت پیامبر مواجه شدند. آنها زمان را به یک ماه تقلیل دادند ولی باز حضرت نپذیرفت. دومین شرط آنها این بود که آنها را از نماز معاف بدارند، پیامبر نپذیرفت و فرمود: «لا خیر فی دین لا صلوه معه». تنها شرطی را که پیامبر پذیرفت این درخواست آنها بود که گفتند ماموریت تخریب بتخانه بر عهده ما نباشد که چون این مورد جزء اصول و مبانی نبود پیامبر پذیرفت. ( سیره ابن هشام ، ج ۲ ، ص ۹۶۷)
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

پیامبر اکرم(ص) در برخورد با مجرمان و حقوق مردم و اجرای حدود الهی از خود مماشات نشان نمی داد و با قاطعیت عمل می‌کرد. به عنوان نمونه می‌توان به برخورد ایشان با زنی از قبیله بنی مخزوم اشاره کرد که پس از اثبات سرقت توسط این زن، حضرت در صدد اجرای حد الهی برآمدند، و هرچه قبیله بنی‌مخزوم کوشیدند مانع اجرای حد شوند حضرت درخواست آنها را نپذیرفت و حد الهی را اجرا کرد.( صحیح مسلم، جزء ۹، ص۵۵ ، شماره ۳۱۹۷ ، بنا بر مکتبه الشامله ). «فانما هلک الذین من قبلکم انهم کانوا اذا سرق فیهم الشریف ترکوه و اذا سرق فیهم الضعیف اقاموا علیه الحد و انی و الذی نفسی بیده لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت یدها» ↑
- بقره ، ۲۲۹ ↑
- توبه ، ۷۳ / تحریم ، ۹ ↑
- وَ قاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقاتِلُونَکُم ( بقره ، ۱۹۰ ) - فإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ لا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِیًّا وَ لا نَصِیرا (نساء ، ۸۹) - فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُم (توبه ، ۵) ↑
- قصص ، ۴ ↑
- قصص ، ۲۵ ↑
- نساء ، ۷۵ ↑
- نهج البلاغه، نامه ۴۷، ص ۵۵۹ ↑
- بقره ، ۱۹۳ ↑
- نهج البلاغه، خطبه ۹۳، ص ۱۷۳ ↑
- اسراء، آیه: ۴۴ ↑
- وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاهٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُون (بقره ، ۱۷۹) ↑
- الزَّانِیَهُ وَ الزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَهَ جَلْدَه (نور ، ۲) ↑
- وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُما (مائده ، ۳۸) ↑
- افتخاری ، اصغر ، خشونت شناسی ، کتاب نقد، شماره ۱۴ / ۱۵، ص ۱۴ ↑
- بقره ، ۱۹۳ و انفال ، ۳۹ ↑
- توبه ، ۷۳ ↑
- نهج البلاغه ، خطبه ۹۳، ص۱۷۳ ↑
- فَإِنْ لَمْ یَعْتَزِلُوکُمْ وَ یُلْقُوا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ وَ یَکُفُّوا أَیْدِیَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أُولئِکُمْ جَعَلْنا لَکُمْ عَلَیْهِمْ سُلْطاناً مُبِینا (نساء ، ۹۱) ↑
- بقره ، ۱۹۰و ۱۹۱ ↑
- یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم (نساء ، ۵۹) ↑
- أَ فَلَمْ یَرَوْا إِلى‏ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَیْهِمْ کِسَفاً مِنَ السَّماءِ (سبأ ، ۹) ↑
- إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلاَّ شَیْطاناً مَرِیدا (نساء،۱۱۷) ↑
- فَأَمَّا مَنْ طَغى‏ وَ آثَرَ الْحَیاهَ الدُّنْیا فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوى (نازعات ، ۳۷ الی ۳۹) ↑
- إِنَّ جَهَنَّمَ کانَتْ مِرْصاداً لِلطَّاغِینَ مَآبا (نبأ ، ۲۱و۲۲) ↑
- مکارم شیرازی، نمونه، ج۲۶، ص۱۰۶ ↑
- نساء ، ۳۴ ↑
- مائده ، ۳۳و ۳۸ ، نور ، ۲و۴ ، آل عمران ، ۱۱۲ ↑
- نهج البلاغه ، نامه ۵۳، ص ۵۹۱ ↑
- مصباح یزدی ، محمد تقی ، اخلاق در قرآن ، تحقیق و نگارش محمد حسین اسکندری ، قم ، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ، ۱۳۸۰ج ۳ ، ص ۱۸۹ ↑