کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



۲-۲-۱- عدالت در خدمات

عده ای از پژوهشگران استدلال کرده‌اند که افراد تبادل بین خودشان و دیگر گروه‌ها را تجزیه و تحلیل می‌کنند تا حدود عادلانه یا منصفانه بودن آن را تعیین کنند. نظریه عدالت بیان می‌کند که افراد نسبت ستاده‌ها و داده های خود را با نسبت ستاده‌ها و داده های دیگری در یک مبادله مقایسه می‌کنند.اگر شخص دریابد که نسبت او در مقایسه با دیگر اعضا و مبادله نامساعد است احساس بی‌عدالتی می‌کند.

معادله زیر این نسبت‌ها را نشان می‌دهد: ‌بنابرین‏، ستانده‌هایی که شخص(الف) از یک مبادله دریافت می‌کند تقسیم بر داده های شخص‌(ب) در مبادله باید برابر باشد با ستانده‌های شخص‌(الف) از مبادله تقسیم بر داده های شخص‌(ب) در مبادله.اگر نسبت‌ها نابرابر باشد نارضایتی به وجود خواهد آمد.

از دیدگاه نظریه عدالت، احساس نارضایتی ناشی از این اعتقاد است که یک هنجار اجتماعی نادیده گرفته شده است. طبق نظریه عدالت، یک هنجار وجود دارد که بیان می‌دارد: با هر یک از گروه‌ها در یک مبادله باید به طور منصفانه یا عادلانه رفتار شود. ‌بنابرین‏ رضایت هنگامی‌اتفاق خواهد افتاد که نسبت ستانده‌ها و داده ها برای هر یک از گروه‌ها در مبادله تقریبا مساوی باشد. بر عکس، نارضایتی هنگامی‌رخ خواهد داد که خریدار معتقد است که نسبت ستانده‌ها به داده های خودش از نسبت ستانده‌ها به داده های فروشنده یا شخص دیگری کمتر است.

داده ها عبارتند از: اطلاعات، سعی و کوشش، پول، یا زمانی که برای یک معامله صرف می‌شود. ستانده‌ها عبارتند از: صرفه جویی در وقت، داشتن محصول یا خدمتی که از برخی جهات عملکرد مطلوبی دارد، یا دریافت پاداش.

مثال : در یک شرکت بیمه، داده بیمه‌گذار برای مبادله مقداری پول برای دریافت بیمه‌نامه، ارائه اطلاعات مورد نیاز به بیمه‌گر و صرف وقت برای انعقاد قرار داد بیمه است. ستانده‌هایی که بیمه‌گذار به دست می‌آورد شامل تأمین خاطر در طول مدت قرارداد و دریافت خسارت در صورت وقوع حادثه است.اگر بیمه‌گذار دریابد که داده های وی بیشتر از ستانده‌های اوست یا داده های وی نسبت به دیگران در شرایط مشابه بیشتر است(برای مثال، بیشتر از حد متوسط حق بیمه پرداخته باشددر آن صورت از آن بیمه ناراضی خواهد بود.به طور مشابه، اگر وی دریابد که ستانده‌ها ضعیف هستند(برای مثال، پرداخت خسارت مدت زیادی طول می‌کشد یا مبلغ خسارت پرداختی کم است در این صورت او نارضایتی بیشتری نشان می‌دهد.

پژوهشگران دیگر دریافته‌اند که افراد ممکن است ستانده‌های افراد دیگر را در تعیین رضایت خودشان در معامله در نظر بگیرند. در مثال فوق اگر بیمه‌گذار دریابد که شخص دیگری که بیمه‌نامه مشابه وی را در اختیار دارد و در دیگر شرایط هم با او همانند باشد ولی خسارات بیشتری دریافت ‌کرده‌است(برای مثال، در شرایط مساوی خسارت بیشتری دریافت ‌کرده‌است، یا وام اعطایی بیمه‌گر به آن فرد- در بیمه های زندگی-بیشتر است) رضایتش کاهش خواهد یافت.

‌ ادراکات مشتری از عدالت در خدمات بیان کننده ی قضاوت وی در ارزیابی ورودی و خروجی مبادله است (اولیور، ۱۹۹۷) ماهیت اجتماعی خدمات، عدالت را با اثرات پیامدی آن روی عناصر ارزیابی و رابطه ای وفاداری خدمات، برای مشتریان برجسته می­سازد (هاپرتز و دیگران [۷۳]، ۱۹۷۸ ). انتظار می­رودکه عدالت بر کیفیت خدمات تأثیر بگذارد، زیرا ابعاد عدالت توزیعی، رویه ای و مبادله ای- یا فاکتورهایی که تعیین کننده ی عدالت خدمات هستند، به هم مربوط می‌شوند (بردی و کرنن، ۲۰۰۱ ).

همچنین انتظار می­رود که عدالت بر دوستی تجاری با کارکنان و اعتماد شرکت تأثیر بگذارد زیرا مشتریانی که احساس می‌کنند با آن ها به عدالت رفتار شده است باید اتصال قویتری با طرفهای ارائه کننده خدمات برقرار سازند، این ارتباط می ­تواند هم در سطح فردی و هم سازمانی تعریف شود.

۲-۲-۲- کیفیت خدمات

در جهان رقابتی عصر حاضر شرکت‌هایی موفق می‌باشند که در عرصه فعالیت یک گام از رقبای خود پیش‌تر باشند. در طول چند دهه گذشته، مقوله­ کیفیت خدمات، بخش عمده­ای از توجه متخصصان، مدیران و پژوهشگران را به خود معطوف نموده است. کیفیت ادراک شده از خدمتی معین، نتیجه فرایند ارزیابی و مقایسه ای است که مشتری بین انتظارها و خدمت دریافت شده انجام می‌دهد (مقیمی‌و حفیظی، ۱۳۸۸).

فن کیفیت خدمات در واقع ابزاری جهت تعیین میزان شکافهای موجود، بین سطوح مورد نظر و سطوح عملکرد واقعی در یک سازمان خدماتی و یا بخش خدماتی یک سازمان تولیدی است.

برای بسیاری از خدمات، تماس کارکنان و مشتریان بر کیفیت تعاملات تأثیر می­ گذارد که بازتاب چگونگی خدمات ارائه شده است (بردی و کرونن، ۲۰۰۱ ). مشتریان ممکن است به کارکنانی که به صورت قابل اعتماد، پاسخگو و علاقمند درک می­شوند، به عنوان دولت نگاه کنند.(پاراسورمان، ۱۹۸۸ )

زمانی که کارکنان به عنوان دولت درک می­شوند، که توانایی و اراده برای ارائه خدمات بهتر را داشته باشند، ما انتظار داریم که این اطمینان در افراد و اعتماد به سازمان را افزایش دهد. ‌بنابرین‏، زمانی که شرکت­های خدماتی در تحقق نیازهای مشتریان موفق عمل ‌می‌کنند، این منجر به افزایش اعتماد می­ شود. ‌بنابرین‏ انتظار می‌رود که کیفیت خدمات بر دوستی تجاری و اعتماد در شرکت تأثیر بگذارد. (سایون‌هان و دیگران، ۲۰۰۸ )

نقش کیفیت نقشی حیاتی است. اگر مشتری خدمتی با کیفیت بالا دریافت نماید، خرید خود را تکرار و احساس رضایت مندی خواهد نمود؛ که منجر به انتقال تجربه خود به دیگران می­ شود. تحقیقات بازاریابی چنین نشان داده است که وقتی یک مشتری از تجربه خدمت احساس رضایت می­ کند به طور معمول به ۵ نفر دیگر آن را منتقل می­ نماید، در حالی که اگر احساس رضایت نکند تجربه خود را به ۱۰ نفر دیگر انتقال می­دهد و وقتی یک تجربه مجدد را به منظور جبران دفعه قبل راضی کننده می­یابند آن را به سه نفر انعکاس خواهد داد. تبلیغ کلامی‌نیز بسیار مؤثر است چراکه اگر مثبت باشد می ­تواند منجر به استفاده دیگران از خدمت مورد نظر شود.

‌بنابرین‏ هرچه مشتریان راضی تر باشند مدت بیشتری خواهند ماند و میزان وفادار باقی ماندن آنان بیشتر خواهد شد. اگر نسبت حفظ مشتری ۸۰% باشد یعنی آنکه به طور متوسط مشتریان برای ۵ سال وفادار باقی مانده، در حالی که نسبت ۹۰% این میانگین را به ۱۰ سال افزایش می­دهد. هرچه میانگین بقای یک مشتری بالاتر رود سودآوری شرکت از مشتری بیشتر می­ شود.(اشنایلر[۷۴]،۱۹۹۱)

همچنان که می‌دانیم ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻴﻤﻪ، ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤﻲ در ﺳﺎﺧﺘﺎر اﻗﺘﺼﺎدی ﻫﺮ ﻛﺸﻮری دارد، آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻫﻤﻪ در اﻳﻦ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ، ﻋﺎﻣﻞ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺧﺪﻣﺎت اﺳﺖ. ازﻳﻚﺳﻮ ﺷﺮﻛﺖﻫﺎی ﺑﻴﻤﻪ در ﺗﻼش اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ اراﺋﺔ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻄﻠﻮبﺗﺮ از طریق کارمندان ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن، از ﺟﺎﻳﮕﺎه و ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻲ ﺑﺮﺗﺮ در ﺑﺎزار رﻗﺎﺑﺖ ﺑﺮﺧﻮردار ﮔﺮدﻧﺪ و از ﺳﻮی دﻳﮕﺮ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻮﺟﺐ اﻓﺰاﻳﺶ رﺿﺎﻳﺘﻤﻨﺪی و وﻓﺎداری ﻣﺸﺘﺮی، اﺷﺘﻴﺎق ﺑﻴﺸﺘﺮ در معرﻓﻲ ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻪ دﻳﮕﺮان، ﻛﺎﻫﺶ ﺷﻜﺎﻳﺖ و اﻓﺰاﻳﺶ ﻧﺮخ ﺣﻔﻆ ﻣﺸﺘﺮی ﻣﻲﮔﺮدد (کراتپ و همکاران ۲۰۰۵)[۷۵].

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[جمعه 1401-09-25] [ 12:55:00 ق.ظ ]




در آخر باید خاطرنشان کنیم که اگرچه به­ظاهر تئوری جهانی سازی، تئوری برتر، جدیدتر و پیش­رو در عمل ‌می‌باشد؛ اما این امر به­هیچ­وجه به­معنای کنار رفتن یا فراموشی تئوری سه جهان نشده است و در واقع این دوتئوری در کنار هم چالش­های زیادی را برای رسیدن به حق توسعه­ای که جهان توسعه ­یافته و جهان درحال­توسعه را به یکدیگر نزدیک می­ کند و برابری و تناسب را با خود به ارمغان ‌می‌آورد، ایجاد کرده ­اند.

فصل سوم: اجرای حق توسعه در کشورهای جهان سوم و مقررات حقوق بین الملل اقتصادی

برای تحقق و اجرای حق توسعه به مثابه­ی یک حق غیر قابل سلب و انکارناپذیر بشری در کشورهای جهان سوم، چه باید کرد؟ چگونه ‌می‌توان جهان توسعه ­یافته را وادار به احترام و عمل به حق توسعه کرد؟ در این میان مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی چه نقشی می ­تواند داشته باشد؟ آیا مقررات حقوق بین الملل اقتصادی می ­تواند کمکی به روند تحقق حق توسعه داشته باشد؟ عملکرد جامعه­ بین ­المللی در این زمینه چگونه ‌می‌باشد؟

در پاسخ ‌به این سؤالات و دیگر سؤالات نظیر آن، در این فصل ابتدا در بخش اول به تاریخچه و مبنای شکل­ گیری مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی و اسناد و سازمان­ های بین ­المللی فعال در زمینه­ این مقررات می­پردازیم. تا پس از آشنایی با این مقررات در بخش دوم با برشمردن اصول حق توسعه و اصول حاکم بر مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی، اصول و مشترکات میان مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی را با حق توسعه تحلیل و بررسی کنیم. در بخش سوم نیز با نگاهی به سیر تکامل حقوقی مقررات اقتصادی بین ­المللی و دریافتن میزان توجه و اهمیت جامعه­ بین ­الملل ‌به این مقررات، رویارویی آن را با حق توسعه بررسی خواهیم نمود. در مبحث آخر بخش سوم، عملکرد و رویه­ بین ­المللی حاضر در رابطه با حق توسعه با عنایت به مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی را از نظر می­گذرانیم.

بخش اول: مبانی و زمینه ­های شکل­ گیری مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی

سازمان ملل متحد به­عنوان بزرگترین سازمان جهانی، نقش زیادی در کمک به ایجاد و تدوین یک سری کامل و منسجمِ مقررات حاکم بر حقوق بین ­الملل اقتصادی داشته است. از مهم­ترین اسنادی که سازمان در این زمینه ایجاد ‌کرده‌است ‌می‌توان به اعلامیه­ نطم نوین اقتصادی بین ­المللی و منشور حقوق و تکالیف اقتصادی دولت­ها اشاره نمود.

در این قسمت پس از بررسی تاریخچه مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی، اسناد و سازمان­ های بین ­المللی فعال در زمینه­ این مقررات را بررسی می­کنیم.

گفتار اول: تاریخچه­ مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی

حقوق بین ­الملل اقتصادی، به آن دسته از مقررات حقوق بین ­الملل اطلاق می­ شود که بر مناسبات اقتصادی تابعان حقوق بین ­الملل حاکم است. (باید توجه داشت که در این تعریف مناسبات تجاری میان کشورها، ازجمله مناسبات اقتصادی میان آن­ها ‌می‌باشد.)

‌در مورد تاریخچه­ مقررات حقوق بین ­الملل اقتصادی به­ طور قطع نمی­ توان زمان مشخصی را تعیین نمود؛ چراکه از زمان­های بسیار دور بشر مراودات اقتصادی داشته است و بر این روابط خود اصول و مقرراتی را ـ هرچند مختصر و ابتدایی ـ حاکم می­دانسته است. از طرفی به نظر می­رسد تغییرپذیری عوامل اقتصادی و دشواری تشخیص در آن­ها و دخالت عامل انسانی در عملکرد عوامل اقتصادی موجبات دیگری برای عدم تمایل حقوق­دانان به پرداختن به حقوق اقتصادی می­باشند.

تا قبل از ایجاد جامعه­ ملل، قراردادهای اقتصادی زیادی موجود بوده است که مقررات حاکم بر این قراردادها اغلب ناشی از عرف و عادت بین ­المللی بود. البته در این دوران حقوق بین ­الملل اقتصادی را با حقوق تجاری بین ­المللی یکی می­دانستند. (Makarczyk, 1988, 8)

ازجمله این قراردادها ‌می‌توان به کنگره­ی وین ۱۸۱۵ (در این کنگره معاهداتی در رابطه با منع خرید و فروش برده و نظام حاکم بر رودخانه­های بین ­المللی تصویب شد)، کنوانسیون جهانی ضد بردگی در ۱۸۴۰، کمیسیون بین ­المللی رود دانوب در ۱۸۶۵، کنگره­ی بین ­المللی اوزان و مقادیر در ۱۸۶۷ و کنوانسیون ایمنی دریا در ۱۹۱۴ اشاره کرد.

در دوران جامعه­ ملل قراردادهای خصوصی و بین ­المللی در زمینه­ مسائل اقتصادی، به مراتب قاعده مندتر از قبل شده بود؛ اما هنوز هم مقررات خاصی بر روابط اقتصادی حاکم نبود و این مقررات در قالب قراردادهای دوجانبه و چندجانبه یا عرف و عادت تبیین می­شد.

میثاق جامعه­ ملل، اهمیت چندانی به پایه­ های اقتصادی و اجتماعی ایجاد صلح نداد و تنها دو ماده از مفاد میثاق صراحتاً به همکاری­های اقتصادی اشاره می­ کند. (Reddy, 1994, 51) میثاق در بند “د” و “ه” ماده ۲۳ خود، بر لزوم ایجاد مقرراتی برای نظارت بر روابط تجاری بین ­المللی عادلانه تأکید می­ کند. البته باید توجه داشت که در زمان جامعه­ ملل، تفاوت چندانی میان حقوق تجارت و حقوق اقتصادی قائل نبودند.

شرایط و مخصوصاً رکود اقتصادی در سال ۱۹۲۹، این واقع­بینی را ایجاد کرد که میثاق جامعه ملل باید تشکیلاتی را ‌ایجاد کند که به مسائل اقتصادی بپردازد و پایه­ های همکاری اقتصادی میان کشورها در جامعه­ جهانی را بنیان­گذاری کند. در این راستا شورای جامعه­ ملل، چند کمیته­ی فنی مثل کمیته­ی اقتصادی و مالی، کمیته­ای برای ارتباطات و ترانزیت و کمیته­ی بهداشت را ایجاد کرد. (Reddy, 1994, 51)

ازجمله کنفرانس­های اقتصادی که توسط جامعه­ ملل و به کمک کمیته­ های آن تصویب شد، ‌می‌توان به کنوانسیون آزادی ترانزیت[۲۱۸] در سال ۱۹۲۱، کنفرانس جنوا[۲۱۹] در سال ۱۹۲۲، کنفرانس ژنو[۲۲۰] در سال ۱۹۲۷ و کنفرانس لندن[۲۲۱] در سال ۱۹۳۳ اشاره کرد. (Voitovich, 1995, xvi)

البته باید توجه داشت که در دوران جامعه­ ملل و قبل از آن، مقررات حاکم بر قراردادهای اقتصادی بین ­المللی بر پایه­ برابری نبود و معمولاً طرفِ با توان اقتصادی بالاتر، مزایای بیشتری در قرارداد داشت.

قبل از تأسیس سازمان ملل، یکی از اهداف منشور آتلانتیک که در سال ۱۹۴۱ بین روزولت و چرچیل به توافق رسید، ایجاد یک سیستم تجارت بین‌المللی بر اساس عدم تبعیض و مبادله­ آزاد کالاها و خدمات بود. (Themaat, 1981, 139)

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:55:00 ق.ظ ]




با توجه به پژوهش‌های فوق به نظر می‌ رسد نظام دلبستگی از جمله عوامل پیش‌بینی کننده تصور از خود باشد.به هر حال علی رغم بررسی‌های فراوان ذکر شده راجع به رابطه دلبستگی و تصور از خود نقش عوامل واسطه ای دخیل در این رابطه اغلب مورد غفلت قرار گرفته است (شالچی ،۱۳۹۰).

در همین چهارچوب کرک و پاتریک و شیور(۲۰۱۳)در بیشینه تحقیق خود توضیح دادند افرادی که شکل‌های دلبستگی آنان به صورت عاشق و مراقب بودٰ . مایلند تصور از خودشان و در نهایت تصورشان از خدا به صورت عاشق و مراقب باشد. بدین ترتیب ادراک دوران کودکی از والدین پیش‌بینی کنند. تصور از خود و تصور از خدا است (رضایی،۱۳۸۹) .

هال (۲۰۱۱ نقل از صادقی،۱۳۹۳) گزارش کردند که تحقیقات نشان داده است تصور از خدا بخشی از بازنمایی جهان درونی است و در طبیعت فرد ریشه دارد.

هال (۲۰۰۹،نقل از صادقی ۱۳۹۲) نیز اظهار داشت که تصور از خدا بخشی از طرح واره دینی افراد ‌در مورد خدا است که به عنوان یک پایه شناختی برای تصور افراد از خدا به کار می‌ رود.

پژوهش ها هم چنین نشان داده‌اند که کیفیت تصویر ذهنی از خدا می‌ تواند در چگونگی شکل گیری مفهوم خود و تصویر ذهنی از خود تآثیر بگذارد. (از جمله نبسون[۵۱] و اسپلیکا،۲۰۰۹ نقل از جوادی غباری،۲۰۱۰)اما در مطالعات مذکور صرفآ رابطه هم بستگی مرتبه صفر دو متغیر مذکور بررسی شده و از آنجایی که تصور از خدا ناشی از فرایند انطباق و دلبستگی به والد می‌ باشد نقش تبینی فرایند انطباق مذهبی بر رشد تحولی تصور از خدا ناشی از مدل‌های روانی از والد بر تصور از خود نادیده گرفته شده است.نکته حائز اهمیت منطق چگونگی رابطه بین دلبستگی به والد و تصور از خدا است.به عبارتی روابط دلبستگی و مدل‌های روانی والد بر چگونگی تصورو ارتباط فرد با خود بسیار واضح و روشن است.

مطالعات کرک پاتریک (۲۰۰۸ نقل از صادقی و مظاهری ،۱۳۹۰ ) که بحث دلبستگی به حوزه دین وارد کرده بود دریچه دیگری بر این مسآله گشود .

کرک،پاتریک (۲۰۰۸ نقل از صادقی و همکاران ، ) (لری ،۲۰۰۷ و غباری،۱۳۸۸ ) معتقد است پناهگاه ایمنی که در شکل گیری دلبستگی نقش دارند دلبستگی نقش دارند پایه و اساس شکل گیری تصور از خدا نیز می‌ باشد .

کرک و پاتریک (۱۹۹۲ نقل از خوانین زاده و همکاران،۱۳۸۴)اعتقاد دارد کودک بر پایه تجارب اولیه دلبستگی روان بند‌های شناختی– هیجانی مربوط به روابط فردی را گسترش می‌ دهد که این تحول بعدها می‌ تواند با یک تصویر دلبستگی فوق طبیعی همراه باشد این یافته مؤید فرضیه انطباقی کرک پاتریک است مبنی بر اینکه دیدگاه افراد از خدا همسان با ارتباط والد است که در مطالعه حاضر بین دلبستگی ادراک شده به والد و تصور از خدا در جهت تبین فرایند انطباقی کرک و پاتریک بررسی می‌شود.اگرچه در این راستا مطالعات متعددی (دیکی[۵۲] و همکاران ،۲۰۰۷ نقل از صادقی و همکاران ،۱۳۸۸ ،فیض آبادی و خسروی ،۱۳۸۸ ،کرک پاتریک و همکاران ۲۰۰۸)در فرهنگ‌های مختلف انجام شده است و از مقیاس‌های متفاوت (مقیاس دلبستگی بزرگسال،مقیاس غیرنرم شده تصور از خدا) استفاده شده است.

۲-۳- هویت

۲-۳-۱- واژه هویت

در فلسفه ،هویت به حقیقت جزئیه تعریف شده است یعنی هرگاه ماهیت باتشخیص لحاظ ‌و معتبر شود.:هویت به معنی وجود خارجی است و مواد تشخیص وبالعرض است (معین،۱۳۸۹).

بهزادفر در کتاب هویت می‌ نویسد: در لغتنامه دهخدا نیز در بیان و اصل کلمه هویت،لفظ(هو) آورده شده است.هویت گاه بر وجود خارجی و گاه بر ماهیت با تشخیص اطلاق می‌شود که عبارت است از حقیقت جزئیه (بهزادفر به نقل از دهخدا) جرجانی در کتاب التعریفات هویت را روی عقلانی از حیث امتیازی از دیگران می‌ داند، منظور از امتیاز در اینجا تفاوت و تعداد داشتن است و به معنی برتر بودن نیست (صالحی، ۱۳۸۹).

واژه هویت[۵۳] ریشه در زبان لاتین [۵۴]دنتیتاس دارد واز دم [۵۵]یعنی مشابه و یکسان مشتق شده که دارای دو معانی اصلی است، اولین معنی آن بیانگر مفهوم تشابه مطلق است،معنای دوم آن به معنی تمایز است که با مرور زمان سازگاری و تداوم را فرض می‌گیرد. ‌به این ترتیب هویت به مفهوم شباهت از دو زاویه مختلف قابل بررسی است و به طور همزمان میان افرادو اشیاء دو نسبت محتمل بر قرار می‌ سازد.شباهت و تفاوت (محرمی‌ ،۱۳۸۳).

۲-۳-۲- هویت در نگاه دیگران

مقوله هویت برای ‌پاسخ‌گویی‌ به پرسش چیستی و کیستی در همه علوم قدمتی هم پای تمدن بشر دارد مولوی می‌ سرآید :

روزها فکر من این است و همه شب سخنم ، که چرا غافل از احوال دل خویشتنم.

از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود، به کجا می روم آخر تنهایی وطنم

ملا صدرا در کتاب اسفاراربعه به ریشه یابی معانی هویت می‌ پردازد و وجود متفاوتی را برای آن قائل است.

هویت به معنای وجود واقعی شی ،هویت به معنای ماهیت ،هویت به معنای وجود وهویت به معنای مصداق (صالحی ،۱۳۸۸)

هویت اصطلاحآ مجموعه ای از علایم،آثار مادی،زیستی،فرهنگی و روانی است که موجب شناسایی فرد از فرد،گروه از گروه،اهلیتی از اهلیتی دیگر و فرهنگی از فرهنگ دیگر می‌شود که محتوا و مظروف این ظرف به متقاضی هر جامعه و ملت متفاوت و بیانگر نوعی وحدت،اتحاد،هم شکلی، تداوم، استمرار، یکپارچگی و عدم تفرقه است (محرمی،۱۳۸۹) مفهوم هویت مانند بسیاری از مفاهیم فلسفی،اجتماعی و انسانی،انتزاعی،سهل و ممتنع می‌ باشد و از سوی دیگر در حال شدن دائمی‌ است.لذا همواره باید از طیفی یاد کرد که در یک سوی آن،هویت،صرف نظر از پسوند‌های که بدان افزوده می‌شود بر روی این طیف معانی بی پایان هویت قرار دارد و تمامی‌ بحث‌های هویت صرف نظر از پسوند هایی که به آن افزوده می‌شود بر روی این طیف قرار دارند (پیران ،۱۳۸۸).

گیدنز در کتاب جامعه شناسی می‌ نویسد هویت همان چیزی است که فرد بر آن آگاهی دارد،به عبارت دیگر هویت شخص چیزی نیست که در ادامه کنش‌های اجتماعی به او تعویض شده باشد بلکه چیزی است که فرد باید آن را به طور مداوم و روزمره ایجاد می‌ کند و در فعالیت‌های بازتابی خویش مورد حفاظت و پشتیبانی قرار دهد.(گیدنز[۵۶]،۲۰۰۷)در مقابل عده ای همچون افروغ اعتقاد دارند که هویت امری است اجتماعی، هویت تلاشی است که جمعی از انسان ها به منظور تداوم و تمایز حیات مادی و معنوی خود بروز می‌ دهند، و بر معیارهای گوناگونی از قبیل خانواده،خویشاوندی و مقولات انتزاعی چون دین مشترک قومی‌ و دیدگاه‌های سیاسی استوار است.هویت ملی و قومی‌ و دینی بر اساس همین تعریف شکل می‌‌گیرد (پاینده،۱۳۹۰).

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:55:00 ق.ظ ]




روایی۱ :روایی این پرسشنامه با دو شیوه روایی صوری۲ ومحتوی۳ مورد بررسی قرار گرفت.در مرحله نخست تعداد ۱۸۰ سوال با هدف سنجش توانمندی افراد در مهارت های زندگی طراحی شد.سوال های تهیه شده به منظور تعیین روایی محتوی به ده تن از افراد صاحب نظر در رشته روانشناسی با حداقل مدرک کارشناسی ارشد،ارائه و از آنان خواسته شد نظرات خود را درباره مناسب یا نامناسب بودن سوال ها اعلام نمایند. سپس تمامی پیشنهادهای کارشناسان مورد بررسی قرار گرفت وتعداد۵۱ سوال که ضعیف یا نامناسب تشخیص داده شده بودند حذف شد وتعدادسوالات به ۱۲۹ مورد کاهش یافت.سوالات آماده شده جهت تعیین روایی صوری به تعدادی از دانش آموزان ارائه شد واز قابل فهم بودن آن ها اطمینان حاصل شد.

پایایی۴:برای بررسی پایایی این پرسشنامه از دو روش محاسبه آلفای کرونباخ و باز آزمایی۵ استفاده شده است.در ابتدا به منظور محاسبه آلفای کرونباخ،پرسشنامه بر روی ۶۰ نفر از دانش آموزان دختر وپسر اجرا ونتایج آن مورد بررسی قرار گرفت.‌بر اساس نتایج به دست آمده ،تعداد ۲۹ سوال از پرسشنامه به دلیل ضعف در همسانی درونی حذف وتعدادسوالات نهایی پرسشننامه به صد سوال کاهش یافت.به منظور محاسبه پایایی از طریق باز آزمایی نیز پرسشنامه در دو نوبت با فاصله یک هفته بر روی همان جمعیت اجرا ونتایج مورد بررسی قرار گرفت.نتایج محاسبه آلفای کرونباخ برای کل پرسشنامه ،خرده مقیاس ها ونیز ضرایب همبستگی حاصل از دو بار اجرا (باز آزمایی)در جدول شماره ۱ آمده است.

جدول شماره۳-۱ضرایب همسانی درونی وباز آزمایی زیر مقیاس های پرسشنامه مهارت های زندگی

زیر مقیاس ها

تعداد عبارات

ضرایب همسانی درونی

(آلفای کرونباخ)

ضراب همبستگی

(باز آزمایی)

مهارت تصمیم گیری

۱۰

۵۹/۰

۶۶/۰

مهارت ارتباط مؤثر

۱۰

۵۷/۰

۷۲/۰

مهارت مدیریت استرس

۱۰

۸۱/۰

۷۹/۰

مهارت همدلی

۱۰

۶۷/۰

۵۶/۰

مهارت حل مسئله

۱۰

۵۹/۰

۶۶/۰

مهارت روابط بین فردی

۱۰

۷۲/۰

۷۷/۰

مهارت تفکر نقاد

۱۰

۴۹/۰

۴۴/۰

مهارت خلاقیت

۱۰

۴۸/۰

۶۷/۰

مهارت مدیریت هیجانات

۱۰

۵۴/۰

۷۷/۰

مهارت خود آگاهی هیجانی

۱۰

۷۳/۰

۶۸/۰

کل

۱۰۰

۹۰/۰

۸۱/۰

برای محاسبه نهایی آلفای کرونباخ پس از حذف سوالات ضعیف ،فرم نهایی پرسشنامه ،شامل صد سوال بر روی جکعیت ۳۶۰ نفره دانش آموزان دختر(۱۸۰)وپسر(۱۸۰)اجرا شد که نتیجه آن در جدول شماره ۲ گزارش شده است.

جدول شماره۳-۲ ضرایب همسانی درونی زیر مقیاس های پرسشنامه مهارت های زندگی

زیر مقیاس ها

تعداد عبارات

ضرایب همسانی درونی

(آلفای کرونباخ)

مهارت تصمیم گیری

۱۰

۵۹/۰

مهارت ارتباط مؤثر

۱۰

۵۳/۰

مهارت مدیریت استرس

۱۰

۶۵/۰

مهارت همدلی

۱۰

۶۱/۰

مهارت حل مسئله

۱۰

۶۲/۰

مهارت روابط بین فردی

۱۰

۶۵/۰

مهارت تفکر نقاد

۱۰

۳۳/۰

مهارت خلاقیت

۱۰

۴۵/۰

مهارت مدیریت هیجانات

۱۰

۵۶/۰

مهارت خود آگاهی هیجانی

۱۰

۶۵/۰

کل

۱۰۰

۹۰/۰

همچنین پایایی پرسشنامه با روش تنصیف (زوج وفرد)برای کل پرسشنامه محاسبه شد وضریب همبستگی ۸۳/۰به دست آمد.ضمنا کلیه مقادیر در سطح ۰۰۱/۰معنا دار بود.

ب)پرسشنامه حل مسئله: هپنر وکراسکوف(۱۹۸۷،به نقل از لارسون،پنتزا ونستد،۱۹۹۵)حل مسئله را شامل یک رشته پاسخ های رفتاری ،شناختی وعاطفی می دانند که منظور سازگاری با چالش های درونی وبیرونی ابراز گردیده اند.هپنر(۱۹۸۸)وجود سه ساختار را در فرایند حل مسئله مطرح ساخته است عبارتند از:احساس کفایت در حل مسئله،کنترل شخصی بر هیجان هاورفتارها وسبک گرایشی- اجتنابی.در این زمینه نیز شواهد پژوهشی و نظری گوناگونی درباره متغیرهای فراشناختی به ویژه ارزیابی خود به عنوان یک متغیر مؤثر در حل مسئله ارائه گردیده است.

پرسشنامه حل مسئله توسط هپنر ‌و پترسن (۱۹۸۲)برای سنجش درک پاسخ دهنده از رفتارهای حل مسئله شان تهیه شده است.(PSI)35 ماده داردکه برای اندازه گیری وچگونگی واکنش افراد به مسایل روزانه شان طراحی شده است.۳عبارت از پرسشنامه برای اهداف پژوهشی بوده ونمره گذاری نمی شود.

مسئله ها شامل به تفاهم رسیدن با دوستان،احساس افسردگی،انتخاب شغل،یا تصمیم به طلاق گرفتن است.( PSI)در واقع مهارت‌های حل مسئله را اندازه گیری نمی کندبلکه آن آگاهی از سبک یا توانایی‌های حل مسئله شخص را اندازه گیری می‌کند.

پرسشنامه حل مسئله ‌بر مبنای‌ چرخش تحلیل عاملی دارای ۳زیر مقیاس مجزا است:

۱-اعتماد به حل مسائل( PSI):با ۱۱عبارت میزان اعتماد به خود فرد در زمینه فعالیت‌های حل مسئله را ارزیابی می‌کند،نمره پایین در این زیر مقیاس اطمینان فرد به باورها و توانمندی های خود نسبت به حل مسائل وخود کارآمدی فرد در حل مسائل را نشان می‌دهد.

۲-سبک گرایش –اجتناب(AA):با ۱۶ عبارت ،تمایلات یا اجتناب های پاسخ دهنده را در فعالیت‌های مختلف حل مسئله اندازه گیری می‌کند.اینکه فرد تمایل به حل مسئله داشته باشدیا اینکه از آن اجتناب کند،نقش بسیار مهمی در رفتارهای بعدی فرد در تعریف مسئله وتلاش برای حل آن دارد.(هپنر وبیکر،۱۹۹۷).

۳-کنترل شخصی(PC):با ۵عبارت ،نشانگرباور فرد به میزان کنترل خود برهیجانات ورفتار شخصی در هنگام پرداختن به حل مسائل است.نمره بالا بیانگربیشتر بودن میزان کنترل فرد برهیجانات ورفتار شخصی است.

زیر مقیاس ها عبارتند از:

۱-اعتماد به حل مسائل( PSI):با ۱۱عبارت=۵-۱۰-۱۱*-۱۲-۱۹-۲۳-۲۴-۲۷-۳۳-۳۴*-۳۵

۲- سبک گرایش –اجتناب(AA):با ۱۶ عبارت=۱***-۶-۷-۸-۱۳*-۱۵*-۱۶-۱۷*-۱۸-۲۰-۲۱*-۲۸-۳۰*-۳۱٫

۳-کنترل شخصی(PC):با ۵عبارت:۳*-۱۴*-۲۵*-۲۶*-۳۲٫*

۴-عبارات اضافی=۹-۲۲-۲۹

توجه:شماره عبارات ستاره دار به طور معکوس نمره گذاری می‌شوند.

جدول شماره۳-۳)زیر مقیاس های پرسشنامه حل مسئله

زیر مقیاس

تعدادعبارات

دامنه نمرات

اعتماد به حل مسائل

۱۱

۱۱-۶۶

سبک گرایش –اجتناب

۱۶

۱۶-۹۶

کنترل شخصی

۵

۵-۳۰

نمره کل

۳۲

۳۲-۱۹۲

ویژگی های روان سنجی:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:55:00 ق.ظ ]




از طرف دیگر دولت‌ها نیز برای تشویق عموم به سرمایه‌گذاری در توسعه زیرساخت‌ها و به منظور رشد اقتصادی، زمینه‌های ایجاد شرکت‌های سهامی بزرگ را فراهم کردند. در انگلستان به منظور تشویق عموم به سرمایه‌گذاری در خرید سهام شرکت و تامین منابع مالی شرکت‌ها از طریق پذیره‌نویسی، با توجه به اصل محدود بودن مسئولیت سهام‌داران، از سال ۱۸۵۵ شرکت‌های سهامی به وجود آمدند. تشکیل چنین شرکت‌هایی زمینه اصلی کسب و کار در بریتانیا را به وجود آورد و ‌به‌تدریج‌ بر تعداد شرکت‌های سهامی عام و تعداد سهام‌داران افزوده شد (گاورز[۱۴]،۱۹۷۷)؛ ‌به این ترتیب که کنترل شرکت‌های سهامی از دست سهام‌داران خارج و به جدایی مدیریت از مالکیت منجر گردید.

فرایند جدایی مدیریت از مالکیت، چنین توصیف می‌شود که با بزرگتر شدن شرکت، پراکندگی مالکیت سهم به وجود می‌آید که نتیجه آن به کاهش قدرت سهام‌داران و افزایش تدریجی اختیارات مدیران می‌ انجامد. جدایی مالکیت از کنترل مشکل پاسخگو بودن مدیر به ‌عنوان نماینده مالکین را پدید آورد و باعث شد که سهام‌داران بر رکن مدیریتی شرکت تمرکز و نفوذ نداشته باشند. همین عامل زمینه ایجاد تئوری نمایندگی را ایجاد نمود. در دهه ۱۹۶۰ و اوایل دهه ۱۹۷۰ اقتصاددانانی همچون ویلسن[۱۵] (۱۹۶۸) و آرو[۱۶] (۱۹۷۱) به خطرات ناشی از سرمایه‌گذاری در شرکت‌های سهامی پی بردند (کاتلین[۱۷]، ۱۹۸۹). آدام اسمیت نیز مشکل نمایندگی را در شرکت‌های سهامی به دست‌اندر کاران حقوق و اقتصاد گوشزد نمود و بیان کرد که جدایی مالکیت از مدیریت منجر می‌شود که مدیران در امور شرکت دچار افراط و تفریط شوند و مشکلاتی را به ‌عنوان نماینده برای سهام‌داران ایجاد نمایند (آلان و دیگنام[۱۸]، ۲۰۰۶).

در روابط نمایندگی، هدف مالکان حداکثرسازی ثروت است و لذا به منظور دستیابی ‌به این هدف بر کار نماینده نظارت می‌کنند و عملکرد او را مورد ارزیابی قرار می‌دهند.

۲-۲- تضاد نمایندگی نماینده (مدیر)-کارفرما (سهامدار)

طبق تعریف جنسن و مکلینگ[۱۹] (۱۹۷۶)، رابطه نمایندگی عبارت است از نوعی قرارداد که طبق آن یک یا چند نفر (مالک یا مالکان) شخص دیگر (نماینده یا مدیر) را به اجرای عملیاتی مامور می‌کنند و ‌به این منظور، اختیار اتخاذ برخی تصمیمات را به وی تفویض می‌نمایند. با برقراری رابطه نمایندگی، هر یک از طرفین رابطه به دنبال حداکثر کردن منافع شخصی خویش می‌باشند و از آنجا که تابع مطلوبیت مدیران با مالکان یکسان نیست، بین آن‌ ها تضاد منافع به وجود می‌آید. هدف اولیه شرکت‌ها افزایش ثروت مالکان است؛ لیکن به دلیل وجود تضاد منافع، مدیران لزوماً همیشه در پی کسب حداکثر منافع برای مالکان نخواهند بود.

مدیران در شرکت‌هایی که سهام‌داران زیادی دارند در جهت منافع خود گام برمی‌دارند چراکه آورده و سرمایه‌ای در شرکت نداشته و سرمایه متعلق به سهام‌داران است (فاما[۲۰]، ۱۹۸۳). بعبارتی، دارایی‌های شرکت از مجموع آورده‌ها و سرمایه های نقدی و غیر نقدی تشکیل شده است که مدیران اداره کننده این مجموعه سرمایه هستند. ‌بنابرین‏، چون سرمایه متعلق به آن‌ ها نیست در سرمایه‌گذاری‌های بعمل آمده دلسوزی لازم را نداشته و براحتی در اداره شرکت دچار زیاده‌خواهی و فرصت‌طلبی می‌شوند.

می‌توان انتظار داشت که وجود تضاد نمایندگی در شرکت‌های سهامی به طور معمول وجود داشته باشد زیرا هیچگاه مدیران مالک صد در صد سهام نیستند. حتی هنگامی که مدیران بخشی از سهام شرکت را در اختیار دارند با توجه به اینکه حاصل تلاش‌ها و تدابیر آنان به طور ۱۰۰% نصیب خودشان نمی‌شود ممکن است از تمامی توان خود برای حداکثر کردن ثروت سهام‌داران بهره نگیرند. این وضعیت در شرکت‌های بزرگتر با شدت بیشتری نمود پیدا می‌کند که مدیران درصد کمی از سهام را در تملک خود دارند.

چند دلیل ممکن برای وجود چنین تضادی بین طرفین یک قرارداد نمایندگی توسط کادهری[۲۱] (۲۰۰۴)، ارائه شده است که عبارتند از:

    • درک از ریسک: غالبا اینگونه فرض می‌شود که نماینده شخص ریسک گریزی است و این در حالی است که مالک می‌تواند ریسک‌گریز یا ریسک‌پذیر باشد.

    • میزان مشارکت در سازمان: نماینده تنها زمانی‌که مستخدم سازمان است می‌تواند منافع کسب نماید در حالی که جریان‌های نقد شرکت تا زمان انحلال آن به مالکان تعلق می‌گیرد.

    • محدودیت در کسب سود از سازمان: منافع نماینده (سهم سود) ثابت است مگر اینکه طرح‌های تشویقی در ارتباط با وی اجرا شود؛ اما مالک مدعی و صاحب باقی‌مانده سود سازمان است.

  • تصمیم‌های مدیریت: به دلیل جدایی مدیریت از مالکیت، مالکان مشارکت مستقیمی در فرایند تصمیم‌گیری و کنترل مدیریت ندارند.

تضاد نمایندگی که بخاطر مدیریت ایجاد می‌شود به طرق زیر می‌تواند منجر به ایجاد ضرر و زیان در ثروت سهام‌داران گردد:

    1. مدیریت، از نظر منفعت شخصی، پاداش اکتسابی خود را افزایش دهد و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کند که در نتیجه، این امر منجر به افزایش هزینه های نمایندگی می‌شود.

  1. مدیر ممکن است در پروژه هایی با بازده بالا سرمایه‌گذاری نکند و در عوض پروژه‌ای را انتخاب نماید که منافع شخصی خودش را حداکثر می‌کند؛ ‌بنابرین‏، ریسک سرمایه‌گذاری غیر ضروری به سرمایه‌گذاران تحمیل می‌شود. ‌به این ترتیب، تصمیمات مدیر می‌تواند به دلیل عدم انتخاب پروژه مناسب باعث کاهش ارزش شرکت گردد.

۳-۲- تئوری نمایندگی

تئوری نمایندگی به تشریح و پیش‌بینی رفتار طرف‌های مرتبط با شرکت می‌پردازد. این تئوری شرکت را به عنوان شبکه‌ای از قراردادها (روابط نمایندگی) در نظر می‌گیرد و در جست‌وجوی درک رفتار سازمانی، از طریق بررسی این موضوع است که چگونه طرف‌های درگیر در روابط نمایندگی، می‌کوشند تا مطلوبیت خود را حداکثر نمایند (ولک[۲۲]، ۲۰۰۷).

در واقع می‌توان اظهار داشت که در این دیدگاه، شرکت به صورت یک شخصیت قانونی تلقی می‌شود که مرکز ثقل یک فرایند پیچیده است؛ فرآیندی که طی آن بین اهداف متضاد افراد مختلف در چارچوبی از روابط قراردادی، موازنه و مصالحه برقرار می‌گردد. ‌بنابرین‏، طبق این دیدگاه رفتار شرکت به عنوان یک بازی تلقی می‌شود که حاصل یک فرایند تعادلی پیچیده است (جنسن و مکلینگ، ۱۹۷۶).

تئوری نمایندگی در اصل به مبحث تضاد منافع بین مالکان (کارفرما) و مدیران (نماینده) می‌پردازد، تضاد و تعارضی که از دوگانگی و اختلاف بین اهداف مدیران و اهداف سهام‌داران نشأت می‌گیرد. در حالی که هدف اصلی سهام‌داران به حداکثر رسیدن ثروت خود از طریق حداکثر شدن ارزش شرکت است معمولاً دنبال کردن چنین هدفی از سوی مدیران مورد غفلت واقع می‌شود و در نتیجه سهام‌داران نسبت به استفاده بهینه از سرمایه و ثروت خود توسط مدیران دچار تردید می‌شوند (شلیفر و ویشنی[۲۳]، ۱۹۹۷).

در دهه ۱۹۶۰ میلادی و اوایل دهه ۱۹۷۰ میلادی، اقتصاددانان مسئله تسهیم ریسک بین افراد یا گروه‌ها را مورد بررسی قرار دادند (آیزنهارت[۲۴]، ۱۹۸۹). این تحقیقات، مسئله تسهیم ریسک را به عنوان مسئله‌ای مطرح کردند که زمانی ایجاد می‌شوند که افراد ‌مشارکت کننده در رابطه با ریسک، دیدگاه متفاوتی دارند. تئوری نمایندگی، ادبیات مربوطه به تسهیم را توسعه داد تا مشکل نمایندگی را دربرگیرد. در واقع تئوری نمایندگی به دنبال حل مشکل تضاد نمایندگی است که می‌تواند در رابطه با روابط نمایندگی رخ دهد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:55:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم